，她們手執.一木腿站立，雙手上下揮舞，興致極高時，手持雙褪，揮四次敲二次。過去，牛皮鼓舞是過年時跳，現在逢到喜慶節日，都要跳舞。周巴（寨父）、周生（寨母）作為全寨的最老的氏族長者，最先把鼓敲響，然後才由年輕姑娘們敲，小夥子們在一旁手舞足蹈。擊鼓起舞，基諾的姑娘小夥們將這項傳統活動賦予新的生命力。
羊皮鼓
羊皮鼓是羌族的一種打擊樂器。在古代，羌族先民崇拜羊神，具有羊圖騰的古老觀念，因而羌族先民把圖騰物的羊皮製成羊皮褂子穿，還把羊皮繃成鼓來敲擊伴舞娛樂。傳說，羊皮鼓還是羌族巫師釋比作法祭神、驅鬼去邪時用的法器，釋比敲打羊皮鼓，方能記誦出要念的經典。
美麗的羊皮鼓傳說，增添了羌族文體活動的豐富內容，激越動聽的羊皮鼓聲，經羌族鼓手的再創作，形成了今天羌族人民喜聞樂見的羊皮鼓舞。
水族銅鼓舞
水族銅鼓舞原係一種水族祭祀性舞蹈，現已成為群眾性的民間傳統舞蹈和健身活動。該舞一般多在喜慶的節日，或遇到婚喪嫁娶時跳。主要流傳於貴州黔南布依族、苗族自治州三都水族自治縣和毗鄰的荔波、獨山、都勻等縣、市水族居住地區。
跳此舞時，人人均可參加，有繁、簡兩種形式。繁式和蘆笠舞、鬥牛舞一起跳；簡式單獨跳。伴奏一般要用三人，一個敲擊銅鼓，左手拿一細細竹條輕輕敲打鼓腰，右手拿鼓捶敲打銅鼓鼓麵；另一人雙手抱一木桶隨著敲打銅鼓鼓麵伸進鼓心，來回抽動使它產生不同共鳴；再一人配合著銅鼓節奏在一旁敲打木鼓。在這三種鏗鏘、豪放、低沉雄渾的鼓聲伴奏下，舞者排成一列長隊或緩或急，或踏著輕盈的碎步，或旋轉跳躍變化著矯健的舞姿，激發人們奮發的情緒；為了烘托歡樂氣氛還多從旁另敲一銅鼓或皮鼓，有時也吹起蘆笙來協助伴奏。
打銅鼓
古樸剛健、別具風采的打銅鼓，是瑤族群眾性的文體活動形式。在桂西的巴馬、都安、大化、南丹等縣（自治縣）的瑤族地區，每逢喜事佳節，均能看到瑤人打銅鼓。其人數之多，場麵之大，氣氛之熱烈，在民間舞蹈中並不多見。
每年農曆五月二十九日，都安、大化瑤族自治縣的布努瑤胞穿著節日盛裝，喜氣洋洋地歡度“達努節”（又稱瑤年）。這一天，成千上萬的男女老少，從四麵八方彙集到活動中心打銅鼓，對歌跳舞，興高采烈。
在活動場地中心，放置銅鼓架，上掛兩麵銅鼓，旁邊放一麵皮鼓。參與者組成若於隊，分別出場，相對起舞。每隊打銅鼓的是二女一男，女擊銅鼓，男打皮鼓，另有八個姑娘手持瑤帶和藤圈，背著竹帽，踏著鼓點繞鼓跳舞。男女動作協調，節奏輕快，舞姿健美。時而輕鼓慢舞，時而密鼓急舞，富於變化，給人以強烈的節奏感。表演完畢後，人們爭先恐後地向最佳鼓手敬酒獻禮，以示祝賀，並授予“銅鼓王”的美稱。此後，不論是在婚娶喜事，還是歡度節日時，人們都聘請他去擊鼓助興，可謂譽滿瑤山。
踩鼓
踩鼓是一種苗族的民間集體健身舞蹈，主要流傳於黔東南。黔南的部分苗族聚居地區。每逢大的節日吉慶，當地的苗家男女老少都要彙聚一處，踩鼓取樂。踩鼓用的鼓是將一節圓木摳空。兩頭蒙上生牛皮所製成的長木鼓。用鼓棒分別敲擊鼓麵、鼓邊，便會發出“哈”、“叨”、“滴” 三種高低不同的音色。
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舞鼓泥黃
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