韓瑾瑜繼續道：「至於社會層麵，我們沒有設計。」
那位生態學家愣了一下。「沒有設計？」
「我奶奶生了七個孩，我父親是老三，小時候家裡隻有兩畝地，七口人吃飯。
我奶奶從來沒有設計過哪個孩子吃多少、什麼時候出生。
她隻是每天早上起來，把米下進鍋裡，加水，煮成粥。七個孩子，一人一碗。
粥稀的時候大家一起餓，粥稠的時候大家一起飽，僅此而已。」
韓瑾瑜停了一下，
「數十億人在月球內部，他們會自己找到活下去的方式，比我們設計的任何方案都更好的方式。
因為那是他們的生活，不是我們的圖紙。
我們能做的，是把月球改造得足夠大，資源足夠多，容錯率足夠高。」
第三位站起來的是B國的一位哲學教授。
「韓總工，我理解您剛才那段話。
但作為一個社會學研究者，我必須指出，數十億人在密閉空間中數千年，沒有外部資源輸入，沒有新的生存空間，任何微小的社會矛盾在時間尺度上都會被無限放大。
您把希望寄託於人類的自發秩序，這很動人，但歷史上沒有任何先例支持這種信念。」
韓瑾瑜等他說完。她沒有急著反駁，甚至在他說最後幾句話時微微點了點頭。
「您說得對，沒有先例。但人類歷史上也沒有任何先例能告訴我們，當整個文明麵對同一個末日時，人們會怎麼做。
我們所有的社會學模型都是基於正常時期的數據建立的。末日麵前，我們也許會崩潰，也許會更團結。
未來怎樣，你我都不知道答案，或許我們現在最不需要的就是社會學，社會學在末日的前提下，或許也不那麼重要。
一步步走下去，比任何科學都重要。」
質詢繼續。
如數百座行星發動機同時點火的振動，會把月球變成一口大鐘，如何減少對溶洞中的人類的傷害。
從如何密封加固月球表麵，到數千年航程中熱管理的能量平衡……
問題一個接一個，其實大部分問題都沒有一個完美的答案。
方舟和星環的提問大多圍繞設計是否合理，而流浪月球的提問更多指向這件事到底能不能做。
流浪月球的本質其實是工程問題，工程需要的是知道問題在哪裡，然後一個一個去解決。
解決不了，就繞過。繞不過，就硬扛。
扛不住，就把下一代人叫來，一起扛。
當最後一個質詢者坐下，韓瑾瑜站在高台上，她沒有再調出新的畫麵。
「我們不知道重聚變技術是否能突破，月球內部的社會秩序也無法設計，甚至我們連月球溶洞還沒有勘探完。
但這就是我們最後的選擇，選擇流浪月球，也是選擇自己。
無論流浪月球是否能成功，也不影響我們一步步去實現它。」
她的目光掃過環形會議桌。
「我奶奶那輩人，在川西的山裡過了一輩子，門前有座牛背山，擋住了太陽，也擋住了去往外界的求學之路。他們隻是在山腳下種地，生兒育女，一代接一代。
後來修公路，要穿山，什麼現代化設備都沒有。幾百個人，拿著鋼釺和鐵錘，便開始了鑿，一鑿就是十幾年。
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他們從來沒想過要鑿多久。鑿開了能怎樣？通車了能怎樣？
他們想的就是，通車了，孩子可以少走幾裡山路去上學。
就這些，這些就是他們全部的理由。沒有人給他們算過投入產出比，沒有人告訴他們性價比太低，不如把村子搬出去。
就這樣，他們開始鑿了。
然後——鑿穿了。
如此巨大的工程，開始了，堅持了，也就成功了。
那座隧道現在還在，我每次回川西都會經過。
隧道不長，幾公裡，但那是幾百個人用十幾年鑿出來的，甚至有些人都沒看到隧道鑿穿的那一刻。」
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