上見地是：煩惱即菩提，肉身即壇城，業力即法身顯現。」
「空話！」
盛先生笑著否認了顧常明的回答，語氣卻是認真嚴肅：
「煩惱是煩惱，菩提是菩提，業障是沉淪，佛果是圓滿，對立兩極，如何等同？」
不等顧常明接話，他緊追著又補了一刀：
「若煩惱即是菩提，那世人造惡、殺生、沉淪，豈不皆是成佛因緣？那這世間修行，還有半點規矩可言？」
這一問，幾乎把旁門邪修、歪理邪說的鍋，全部扣在密宗頭上。
顧常明的額頭冒起了微微一層薄汗：
老東西不講文德，這樣為難他一個剛入密教的僧人。
此刻，在顧常明的眼前，盛先生仿佛變成了一個十惡不赦的魔頭，正端坐在他的密法修行道路正前方，笑吟吟地堵住了整條路，讓他寸步難行。
最新小說章節盡在o o p . t w
好在，顧常明並不是真的完全不研究密乘理論，而隻注重於神通加持。
他的腦海中仔細檢索自己這段時間看過的經典理論，試圖從中找出可以為自己解脫的方法。
在顧常明思考的過程中，盤踞於顧常明內心的佛母似乎是察覺到了顧常明的困境，從她的手中，出現了一冊梵篋，般若智慧從中，如甘露般，向顧常明的心田灌溉。
仿若一陣清風拂過，驅散了顧常明內心的無明，心底多了一分底氣：
「盛先生為何執相對立？」
「道門修仙，是舍垢求淨、斷惡求善、離凡求聖，是二元對立修行，所以您認為，必須除儘業垢，方得圓滿。」
「但無上密宗的即身成佛，從來不是洗淨肉身再成佛，而是轉五大妄身為五方佛身。」
顧常明並沒有看過唯識宗的經典，所以他並不知道他說講的東西觸及到了唯識宗的核心教義，即：
八識轉四智，四智轉三身。
通過修行將有漏的八識轉化為無漏的四智，進而成就佛的三身。
他沒有學過唯識，但他從密教實修的角度，獨立地推導出了同一個結論。
殊途同歸。
盛先生露出了一抹滿意的笑容，他問道：
「轉？如何轉？」
「三密相應，即身密、口密、意密。」
顧常明的手印再次變化，從法界定印轉變為智拳印。
雙手於胸前交握，右拳握左食指，置於心輪前方，這個手印象徵著大日如來的智慧。
伴隨著手印的轉變，他眉心間微微發亮，一輪清淨無垢的銀色月輪在虛空中浮現，緩緩轉動。
月輪中央，一枚金色的種子字「वं」清晰浮現，字相光明。
。來如日大的印拳智結、色白身、坐趺跏結尊一為化轉間瞬，開展方四向央中輪月從芒光，光放、轉旋字」ंव「
」。用起運任而，惱煩除斷不。力業化轉而，力業滅消不「
。證印在是像又，講宣在是像，定沉加更得變而動轉的輪月著隨音聲的明常顧
。明無切一毀摧，動轉滾滾輪法的中手母佛，說宣的明常顧著隨，輪剛金柄一了現出，中手的母佛，上山寸方台靈
」。那遮盧毗轉大空、就成空不轉大風、佛生寶轉大火、陀彌阿轉大水、來如動不轉大地，地見滿圓大、持加密三以人行修，濁粗大五，空、風、火、水、地「
。明光量無出放，字」ंव「個一起生次再，上輪月間心來如日大
。佛四繞圍薩菩大六十，隅四於位薩菩蜜羅波四，來如就成空不、來如陀彌阿、來如生寶、來如閦阿出生字子種從次依，頭儘明光在，開展方四向，出射央中從明光
。羅荼曼界剛金的繞環佛千座一了成形，身周的明常顧在，開展層層，佛千劫賢、攝四、供八
」！佛成身即。果佛方五滿圓，上軀凡報業世現在就，世來入不、業此滅不、身此舍不「
。來如日大央中歸收終最眾天、剛金、法護、薩菩、佛諸切一
。心眉明常顧入融，升上點明，點明的亮極個一成攝收。字子種」ंव「輪月入收，光化再來如日大
。生先盛的前眼視直光目，睛眼開睜緩緩明常顧
：禮行敬敬恭恭，十合手雙，身起
」！點指師老謝感「
