【第120章 關於“好為人師”的推測】
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九曲盤桓洞，在西遊記中是九靈元聖的洞府。
而九靈元聖其身份背景，則是太乙救苦天尊座下九頭獅子。
這九靈元聖下界之後，收了六個獅子精，後來唐僧師徒經過附近一個名叫玉華的地方，孫悟空三人收了玉華城主的三個兒子為徒。
之後這三個弟子，便仿照著師父們的法寶打造兵器，在金箍棒、九齒釘耙、禪杖放在鐵匠鋪時，被獅子精給偷走了，引發了一係列的故事。
西遊記中有非常多有意思的故事，每個人對其的解讀以及角度都不同。
所謂“好為人師”，這裡可以指孫悟空三人好為人師，所以引來了災禍，導致後麵玉華城主還有師父都被抓走了。
但也可以指九靈元聖好為人師，收了一窩獅子精，但卻縱容它們乾壞事，徇私包庇，隻修命而不修性，有術而無道。
比如王耀祖和李慕玄就是這麼一對兒師徒，與其說王耀祖是師父，但其實更像是一個疼愛孫子的爺爺。
傳了手段，但並沒有教做人，或許王耀祖本身也不會，他自己就是個全性的人。
所以“好為人師”用來說王耀祖也是很合理的評價。
當然了，到底是孫悟空師兄弟三人“好為人師”了，還是九靈元聖“好為人師”了，這個可以各自討論。
而張武陵並未多去思考這種哲學上麵的東西，反而是關注了這段故事的本身。
首先，孫悟空三人傳玉華城主三個兒子武藝，然後三個弟子要仿製孫悟空三人的兵器，因此法寶被妖怪盜走，引發後麵的麻煩。
這段故事簡單概括一下的話，大概就是：
傳道——盜寶——生亂。
咂摸咂摸，總感覺有點兒像是當年的甲申之亂的情況呐。
假如把張懷義八人比作獅子精們，偶然情況下發現了神仙遺留的“法寶”，於是將其盜走，最後造成了動亂。
如果是這麼來看的話，倒是挺符合三十六賊之中“賊”字這個名頭，另外也能理解八奇技取亂之術中的“取亂”是怎麼回事了。
八奇技本身，並非是“取亂之術”，八奇技的誕生才是亂之源頭。
就像是獅子精盜寶，金箍棒本身不是亂子，但由此卻能產生亂子。
世人之所以想要得到八奇技，除了想要奇技本身之外，何嘗沒有人想要知道，當年張懷義他們是怎麼得到八奇技的？
如果是張武陵自己的話，說實話，他寧願要張懷義他們領悟八奇技的那個“因”，而不是去摘八奇技這幾個“果”。
按照這個想法，可以做出一個假設：
當年無根生他們通過紫陽真人留下的東西，領悟出了八奇技，由此引發了後來的一係列亂子。
那麼紫陽真人就是孫悟空，他留下的傳承就是金箍棒。
錯的其實不是孫悟空，也不是金箍棒，所謂的好為人師，在張武陵看來，也許並不是說的孫悟空。
畢竟西遊原著中，最後可是有詩說道：
緣因善慶遇神師，習武何期動怪獅。
掃蕩群邪安社稷，皈依一體定邊夷。
九靈數合元陽理，四麵精通道果之。
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授受心明遺萬古，玉華永樂太平時。
別的都不說，光是第一句中的“神師”二字，就說明了孫悟空他們為人師是合格的。
而且這件事對於玉華城主三個兒子來說，簡直就是天大的仙緣，而這三人後來也沒乾壞事，鬨出什麼亂子。
如果非要說孫悟空三人是好為人師，怎麼看都有種“受害者有罪論”的意思。
畢竟九靈元聖是太乙救苦天尊的坐騎，您老人家沒看好，讓其下界為妖，還收了一幫小弟，最後盜走了我的法寶，然後最後成了我不應該收徒弟，否則就不會有這一難……
這不純欺負老實人嘛！
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