筆，在黑板上寫下了一行大字。
【存在先於本質】
他把粉筆頭朝黑板槽裡一拋，轉過身來，雙手撐在講台的兩側。
「謝林教授剛才的問題，世界表麵的理性秩序下麵，是否存在更深的存在基礎？他的答案是：有，那個基礎就是上帝，而我的答案是....」
理察停頓了一下，目光從報告廳左邊的學生掃到右邊的學生。
「沒有。」
「如果上帝不存在，那麼至少存在這樣一種存在物，其存在先於其本質的定義，這種存在物在能夠被任何概念所定義之前就已經存在了，而這種存在物——就是『人』，也可以理解成『此在』。」
「我們並不是被某種預先設定好的善或某種原初的目的給拋到這個世界上來的，人不是別的，人隻是他自己所造就的一切。」
「因為人不受任何先天的、外部給定的本質所束縛，所以可以說，人是一種把自己推向未來的存在。」
「一個人被扔進這個世界，他既沒有上帝的旨意，也沒有天生的使命，更沒有某種所謂的靈魂藍圖預先寫好他該如何度過一生，他僅有自己的行動。他的一切價值，都由他自己創造。他的一切意義，都由他自己賦予。」
「這就是人的自由。」
「既不是謝林教授所說的，那種作為上帝啟示工具的自由，也不是康德所說的那種遵循理性律令的自由，而是人被迫自由！」
這幾個字一出口，報告廳裡像被扔了一顆石頭的水麵，一圈一圈的議論聲從四麵八方盪了開來。
「被迫自由？！」一個靠窗坐著的學生脫口而出，「自由怎麼會是『被迫』的？」
「因為人不是自己選擇來到這個世上的，」理察的聲音猛然拔高了，「人一旦被拋到這個世界上，就沒有任何人、任何神、任何道德律可以替他做選擇。人們可以跟你說怎麼做是對的，可最終按下那個按鈕的人，是你自己。」
「即便你選擇『不選擇』，那本身也是一種選擇。你沒法逃避責任，即便你把責任推給家庭、推給社會環境、推給歷史局限，可是推卸本身的動作，不也是你親手做出來的嗎？」
「如果存在沒有目的，」理察轉過身在黑板上又寫了一行字，「那人又該怎麼辦？」
【人是一種徒勞的激情】
台下的學生紛紛停下了筆，所有人都盯著那行字，臉上的表情既困惑又不安。
什麼叫「徒勞」？什麼叫「激情」？
這兩個詞怎麼會放在一起的？
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理察把粉筆頭丟進黑板槽裡，轉過身來，雙手交叉在胸前。
「我以前有個朋友，他做著跨國貿易的生意，總是幻想成為海商會長，甚至不惜給稅關官員行賄來換取提攜，他每一天都在為了一個更好的明天而犧牲今天。」
「直到後來有一天，他真的如願以償地當上了海商會長，可他又在憂心忡忡地焦慮，如何保住地位？如何擴大勢力？」
一個坐在前排的同學高舉著手提問道：「弗裡德裡希先生，按您這樣的說法，如果我們人不受任何預先給定的目的所定義，那我們活著的意義是什麼？」
理察鼓起掌來，讚嘆道：「這位同學問題問得特別好，人活著的意義是什麼？我可以很明確地告訴你，活著本身沒有任何的意義，但也正因為是沒有意義，所以你才可以自己去創造意義。」
「人是一種徒勞的激情，這話聽起來雖然很絕望，可如果你換個角度想，這恰恰也是人最值得驕傲的地方。」
「你活著，並不是因為你肩負著某種神聖的使命，也不是因為上帝需要你去完成某個計劃，隻是因為你在活著的過程裡，自己給自己創造了一個值得活下去的理由。」
理察又拿起粉筆，在黑板上畫了一個箭頭，從「上帝」指向「人」，在箭頭旁邊打了一個大大的斜槓。
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