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"": "趨避，即是趨吉避凶。是通過預測後作出吉凶的判斷，然後采取“決策措施”的方法。它既是《遁甲》說的特點，也正切合人們生活的願望。這一思想的本質，已經超越了“宿命論”範疇，躍居“必然王國”領域去了，不但否定了“數不可逃”，而是認為“禍福無門，唯人自遭”，得失的原因是在於自身行為造成。又認為吉凶的規律是與天地人神密切相關，既是可以測知的，同時又是可以自己掌握的，這就是《遁甲》立法的基本指導思想。與《老子》“執大象，天下往，往而不害，安平泰”的觀點一致，與《周易·係辭傳》“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者故全也”的全勝目的如出一轍。
趨避這一決策行為，是人們行為中不可稍離的現象，並常常取得勝利，實在是見慣不驚，不以為奇了。例如“橫穿馬路”時，每人都知兩頭一望，預測往來車輛距離，乘其安全之時一穿而過。不然就會有毀滅自身的災禍。走路時，人人也會避開阻礙物或坑陷處，選擇最安全或捷徑而去，簡直是無時不在進行趨吉避凶，同時也都取得了勝利。失誤之時雖然難免，也僅是極少數。一部《周易》六十四卦三百八十四爻，吉字有一百四十四個，凶字隻有五十四個，凶字僅占總數的百分這二十七點二七。同時有二十七卦無凶字，僅有四卦無吉字。由此可見，古人對吉凶的觀察判斷總是吉多凶少的。隻不過凶事雖少，但其危害程度實在令人可怕，無不欲避其凶而趨其吉。一般趨避常行於不經意之中，皆是近時間近距離的自覺反映。在《遁甲》趨避措施方麵，頗有一些神秘色彩的內容，大致可分為“急則從神緩從門”兩個方麵。這兩類“決策”都不能離開“自身”的作用。
《老子》曰；“吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”《老於》“無身”之說，即《遁甲》“隱遁”之術。
民間留傳有“靈明”預測法，或叫查光法，實質上是人體生理“靈明”度的自測法。吉凶禍福原由自身“靈明”清晰或失誤所造成的結果。“靈明”情況存在著周期性或節律性，以及感應性。因之，可以事先查驗自身的靈明度是否正常。避開最低點反映之時辦事，爭取事業的不斷成功。
前人創造的“靈明自測法”，至簡至易，很少有人知道，知之又不一定肯信，即或認為有一定道理，也不一定都去留心它、實踐它、總結它。今特提供研討。
(一)靈明自測之說
“靈明”是指自身的神智。“自測”是自己考查其清醒程度。其方法極為簡單。如果你要出行，不知路途吉凶，有無盜賊與安全事故，即於出行前，麵向所欲去之方正，閉目，摒除雜念。靜定後，即舉右手中指微觸雙閉之目，則立可有光感出現，按其光感顏色以詳休咎。黑紅主災禍，黃紫白多吉祥……”《黃帝陰符經》曰；“機在目”。即是用“查光”方法以考察自身生理氣血狀況，以測人體神智清醒程度、吉凶的成因，就是行為理智反映的效果。如果出現黑色，最為不妙，可能即是神智功能節律在最低點之時，作事易犯失誤，常出差錯，不易成功。
有的氣功愛好者也有用此法考察功力進度情況的。此純屬生理狀態的反映，前人認為有感應性的反映在其中，果真如此，則更有用於測事應用，特別對自身健康狀況的考察不妨一試。如果有氣功素養，隨時可以閉目驗光，不一定用手指去觸目，也會自動出現光感。久久應用，據說有的也會出現“天目”的效果。
如果你有趣實驗，必須善於總結，五色主事，與五行相類，仍有豐富的內容，歡迎你去開發，隻要你有信心，並不需要花上一分一文，也許可以得到意想不到的效果。
(二)從門趨避之說
《遁甲》盛稱趨吉避凶。可分為數奇門趨避和法奇門趨避兩類。
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