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"": "相術包括麵相、手相，是一種通過審察人的形貌、紋理以判斷其福壽休咎的方法。
相術在中國古代屬於“形法”之學，曆史悠久。例如，叔服曾替魯國公孫敖的兒子看相(《左傳·文公元年》)，姑布子卿為趙簡子的兒子看相(《史記·趙世家》)，等等.自此以後，代有名家，漢有許負，三國時有管輅，唐有袁天綱，宋有陳摶，明有袁忠徹，清有陳淡野等人。隨著相術名家的出現，相術著作也層出不窮，例如，《太清神鑒》、《麻衣相法》、《柳莊相法》、《神相全編》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》等等。
相術的集大成者，當推北宋初年安徽毫縣人陳摶。陳摶是道教中的著名人物，他精通易學，據載宋代的易學家如周敦頤，穆修，李之才等人都本源於陳摶之學。傳說陳摶早年曾拜一位麻衣道者為師，學習相人術，頗得奧旨，並為宋太祖等人看過相。流傳與世的《麻衣相法》一書大抵與此有關。
明代的袁珙與袁忠徹父子亦是著名的相術大家。《明史·方伎傳》記載：“(袁)珙生有異稟，好學能詩。嘗遊海外洛伽山，遇異僧別古崖，授以相人術。……所相士大夫數十百，其於死生禍福、遲速大小，並刻時日，無不奇中。”其子袁忠徹亦幼傳父術，精於相人，在明代都享有盛名。袁珙自號為“柳莊居士”，世傳《柳莊相法》一書，便與袁珙父子有關。
明清以來，《麻衣相法》與《柳莊相法》盛行民間，膾炙人口，為相士觀相的主要依據。
綜觀相術方法種種，我們發現，易學原理對其影響頗深。
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相術中運用得最多的是形法原理。形法通常包括“五行相”和“人象禽獸法”兩種。前者以金、木、水、火、土五行分別代表方、直、圓、尖、厚五種基本類型，後者以各種禽獸比擬人形，這大抵是受了《周易》取象比類方法的影響。《周易》以八卦比擬萬物，《說封傳》中還有與相人術有關的記載。如“巽……其於人也為寡發、為廣顆、為多白眼。”“坎……其於人也為加憂、為心病、為耳痛。”“離……其於人也為大腹。”等等。八卦可以萬物為象，人體形貌同樣可以萬事萬物為象。
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