水氣太過，水對火就會過分克製，火氣必然受損，火之子土氣就會出來製止水氣，使水氣恢複正常。金木也參與其中的調節作用，以使五行之間失去的平衡、協調關係得到重新建立。
圖3—6 五行乘侮圖 圖3—7 五行勝複圖
（四）五行製化
五行製化有兩種含義：
1.指五行在正常情況下的相生相克關係
製為克製，化為化生。《素問·六微旨大論》：“製則生化。”化生和克製相互為用，事物生中有克、克中有生，才能維持其相對的平衡協調。這種生克關係，稱為製化。舉木為例，木能克土，但土能生金，金又能克木，通過這種調節，使木既不能過度克土，又不能過度被金克。其餘類推。
2.指五行中三“行”之間的亢害承製關係
《素問·六微旨大論》：“亢則害，承乃製，製則生化。”明·張介賓《類經圖翼》：“母之敗也，子必救之，如水之太過，火受傷矣，火之子土，出而製焉。火之太過，金受傷矣，金之子水，出而製焉。金之太過，木受傷矣，木之子火，出而製焉。木之太過，土受傷矣，土之子金，出而製焉。土之太過，水受傷矣，水之子木，出而製焉。蓋造化之幾，不可無生，亦不可無製。”這就叫“亢害承製”。五行亢害之極而為害，必須抵禦令其節製，方能維持事物的正常生發。
(五)五行生旺死墓
五行生旺死墓，又稱“五行生旺”、“長生帝旺”、“寄生十二宮”。指乾支五行在十二個月中從生長，壯大到死亡的過程，表示事物新陳代謝的規律。按《三命通會》，十二宮名稱和解釋為：
長生，“萬物發生向榮，如人始生而向上也。”沐浴，又叫“敗”，“以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後之三日，以沫浴之，幾至困施也。”冠帶，“萬物漸榮秀，如人具衣冠也。”臨官，“如人之臨官也。”帝旺，“萬物成熱，如人之興旺也。”哀，“萬物形衰，如人之氣衰也。”病，又稱“疾病”，“萬物病，如人之病也。”死，又叫“喪死”，“萬物死，如人之死也。”墓，又叫“庫”、“墓庫”，“以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸暮也。”絕：又稱“受氣”、“絕地”，“以萬物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也。”胎，又稱“受胎”、“胎氣”、“天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也、”養，又稱“養育”、“成形”，“萬物在地中成形，如人在母腹中成形也。”
命學以天乾五行表示出生日，以十二地支表示出生月。認為乾支五行生旺死墓反映一個人命運的好壞。
五行生旺死墓說明一切事物都有一定的周期輪回，如行住壞空、生老病死、少壯老滅、生長收藏，新陳代謝之規律。
五行生旺死墓見表3—3。
表3—3 五陽生旺死墓表
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(六)五行旺相休囚死
五行旺相休囚死指五行在四時中旺盛、次旺、休退、困囚。亡死的五種狀態。從五季看五行，其規律為：當令者旺，我生者相。生我者休，克我者囚，我克者死。如春天木當令，為旺；火是木所生，為相；水是生木之母，木已旺盛，母便退居，為休；土是木所克者，木勢強旺，所克之土為死(見表3—4)。
漢代《淮南子。地形訓》提出“五行休王”學說，認為；“木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金生木。”又說：“木壯，水老，火生，金囚，土死。火壯，木老，土生，水囚，金死。土壯，火老，金生，木囚，水死。金壯，土老，水生，火囚，木死.水壯，金老，木生，土囚，火死。”其中“壯”即“旺”，“老”即“休”，“生”即“相”。
表3—4五行旺相休囚表
(七)五德終始
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釋注家各乾天5—3表
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