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"": "陰陽——宇宙萬物的兩體客儀，代表宇宙萬物和功能的最基本歸類。
五行——宇宙五種最基本物質及它們之間的聯係與運行變化，構成宇宙萬物的基本元素。
天乾、地支——宇宙時空的數量、矢量、向量，宇宙萬物運動變化的信息符號。
一、陰 陽
陰陽為兩儀，由太極(第一級劃分)產生出來。《周易·係辭上》：“易有太極，是生兩儀。”
陽儀符號為“—”，陰儀符號為“--”。體現一分為二的宇宙發生觀思想.萬事萬物皆可陽屬於陰陽兩儀。陽儀代表奇數，光明，正向，運動、白色，剛強、外在、正數、俯下、實示，左邊，德生，開放等一係列含義，陰儀代表偶數，陰暗，反向，安靜，黑色，柔和、內在、負數、仰上、空虛、右邊、刑殺，關閉等一係列涵義。
陰陽的進一步劃分(第二級劃分)即為四象。《周易·係辭上》：“兩儀生四象。”四象為太陽(又稱老陽)、太陰(又稱老陰)、少陽、少陰。
四象是陰陽的高一層次劃分，由陰陽兩儀發展而來、太陰太陽象限內是純陰、純陽、少陰，少陽象限內是各含陰陽。四象代表四方，四時、二至二分等(見圖3—1)
圖3—1 四象圖
太陽為陽中之陽，指陽的事物中又分屬陽的一麵。事物的陰陽屬性隻是相對的，它們中的任何一方又可分為陰陽兩麵。其陽的一麵本身，又分陰、陽，其中陽中之陽即太陽，在陰陽屬性依不同的關係而相對變化時，事物的兩種屬性均屬於陽者為太陽。
少陰為陽中之陰，指陽的事物中又屬於陰的一方麵。指某一事物的兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。
太陰為陽中之陰，指陰的事物中又分屬於陰的一方麵。
指某一事物的兩種屬性均屬陰者。少陽為陰中之陽，指陰的事物中分屬於陽的一方麵。指某一事物的兩種屬性中，前一種屬陰，後一種屬陽。
陰陽又分重陰、重陽。
重陽指兩種屬於陽的性質同時出現在一個事物上，如一晝夜的日中(正午)，白晝為陽，日中為陽中之陽，故稱重陽；把自然氣候與人的病變聯係起來，如夏屬陽，暑為陽邪，故夏月感暑，也可稱為重陽。
重陰指兩種屬於陰的性質同時出現在一個事物上，如一晝夜的夜半，夜為陰，夜半為陰中之陰，故稱重陰；把自然氣候和病變聯係起來，如冬季屬陰，寒為陰邪，冬季感受寒邪，也可稱為重陰。
四象的進一步劃分(第三層劃分)，即為八卦。《周易，係辭上》：“四象生八卦。”
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八卦的進一步劃分(第四層劃分)，為十六卦。其規律是一分為二，層次劃分，無可窮儘。用數學式可表示為：
20—→21—→22—→23—→24——→25———→26………2n
太極陰陽 四象八卦 十六卦 三十二卦 六十四卦
二、五 行
五行，指金、木、水、火、土。《尚書·洪範》：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼檣。”說明五行在夏已產生，當時人們已經認識這五種物質的一些特性。
西周末年史伯進一步認識到五行之間的差別與統一關係，說：“先王以土與金、木、水、火雜以成百物，”(《國語·鄭語》)。戰國時人們發現這五種物質在物理上和化學上的某些關係，產生了五行相生相克的觀念；子思、孟子改造五行學說，鄒衍等儒家學者又將五行學說神秘化，把觀測天象的陰陽說與五行說揉合起來，並與儒家的倫理思想相結合，形成“五德終始”說，用來推演王朝興衰，預測吉祥禍福。五行在不同時代和不同思想體係中具有不同的內容。如“占星家”解釋五行為金木水火土五星的運行，兵家釋“五行”為東西南北中五方行陣的排列，董仲舒解釋“五行”為仁義禮智信等“忠臣孝子之行”；王安石解釋“五行”為事物矛盾運動，等等。
五行經中國曆代思想家的發揮，成為中國哲學的重要概念，成為宇宙萬物的基本構成要素，被用來說明客觀物質世界的起源和多樣性的統一。
”。也出而地觸，躍動氣陽，也觸言為之木“：》行五·義通虎白《”。行之方東，生而地冒，也冒，木“：》字解文說《。”直曲曰木“：》範洪·書尚《。象現和物事的能功和性屬直曲、達條、發生有具示表，念概學哲為作來後，木樹指原。一之行五，木
”。也化變物萬，事用氣陽，也化言為之火。施布物萬言，也隨，委言為之火二“：》行五·義通虎白《”。也壞毀皆中入物……也化，火“：》名釋《”。形象，上而炎，行之方南，也毀，火“：》字解文說《。”上炎曰火“：》範洪·書尚《。象現或物事的能功和性屬上向、熱炎有具示表，念概學哲為作後，火指原，一之行五，火
”。也則準有，均平物養，也準言為之水“：》行五·義通虎白《”。也物平準、也準，水“：》名釋《”。也氣之陽微有中，流並水眾象，行之方北。也準，水“，》字解文說《。”下潤曰水“：》範洪·書尚《。象現或物事的能功和性屬冷寒、下潤有示表，念觀學哲為作後，水指即原，也一之行五，水
”。也禁言為之金“；》行五·義通虎白《”。行之方西，違不革從，金“：》字解文說《。”革從曰金“；》範洪·書尚《。象現和物事的能功和性屬革從、殺肅、靜清有具示表，念概學哲為作後，屬金指原。一之行五，金
”。也吐言為之土。物萬含吐主土“》行五·義通虎白《”。也者物生吐之地，土“：》字解文說《”。穡稼爰土“；》範洪·書尚《。象現和物事的能功和性屬育化、養生有具示表，念概學哲為作後，土泥指原。一之行五，土
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