三人沿著洞道往密室方向摸去時,李長安在路過一處不起眼的岔洞時忽然停下了腳步。這處岔洞的洞口很窄,隻容一人側身通過,洞口被一塊從洞頂崩落的石灰岩半掩著,不仔細看很容易忽略。讓他停下的是洞壁上的鑿痕——與其他洞道的鑿痕不同,這裡的鑿痕更古老,鑿刃留下的痕跡不是現代鋼釺的銳利切口,而是更圓鈍的、被多次修整過的銅器或青銅工具留下的弧形凹槽。工具代差意味著開鑿年代比長生會接管痋穴早得多——不是幾十年,至少是幾代人之前。
他讓蘇青黛和王胖子在岔洞口警戒,自己側身擠進裂縫。洞道不長,盡頭是一扇被符文封住的石門。符文的形製與《百無禁忌錄》中記載的鎮封術同源,但筆法更古樸,每一道符文的起筆和收鋒都帶著濃重的手工雕刻痕跡。石門上刻著一行漢隸,刻痕深而工整,落筆藏鋒,收筆回鋒,骨架方正,筆畫間帶著漢代碑刻特有的拙重氣韻:
「餘乃鼓王龍九公,以畢生所學封此穴。後人若見此門,勿啟。穴中封著痋母之血,啟則生靈塗炭。」
龍九公。這個名字他在寨子裡聽老婦人提過——幾十年前失蹤的苗寨鼓王,專門製作人皮鼓祭祀用的大巫師,曾在崑崙山腳下跟一位雲遊道人學過手藝。那位道人,老婦人說鼓王隻提過一次,說是「青雲山來的」。石門上的符文體係與《百無禁忌錄》中青雲山人留下的批註筆跡在運筆方式上一脈相承,起筆藏鋒、橫折銳利、收鋒上挑——每一個特徵都對得上。龍九公的封鎮術不是長生會的傳承,是青雲山人親傳。
李長安沒有強行破門。他按照《錄》禁忌術卷中記載的解封術,將五枚銅錢逐一壓在石門符文的五個對應節點上,指尖沿著符文的筆畫順序逐道劃動,每劃過一道符文,銅錢就亮起微弱的銅光。五道符文依次解鎖,石門緩緩向內開啟,門軸在乾涸了數十年的石槽中轉動時發出低沉的摩擦聲。
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石室不大,約兩丈見方。室內陳設極簡——一張石床、一方石桌、一盞早已乾涸的油燈。石桌上放著一本手寫的皮紙筆記,封麵用苗文和漢字並排寫著「痋術錄」三個字。筆記的主人就是龍九公本人。他在封鎮完成後的最後一段時間裡獨自住在這間石室中,將畢生所學的痋術知識和青雲山人傳授的封鎮術全部記錄下來,留給後來可能發現這扇石門的人。
李長安翻開筆記。第一頁用工整的漢隸寫著:「餘幼習鼓藝,長而從師學痋。師從青雲山來,授餘封鎮之法,囑餘守此穴勿使落入長生會之手。餘守之終身,今將此法錄於後,望後人繼之。」
筆記的主體部分詳細記錄了痋術的完整體係——從人皮鼓的製作工藝到痋紋的刻製方法,從痋母之血的培養到痋煞的煉製流程。長生會後來使用的所有技術,在這本筆記中都有完整的記載。但龍九公不是長生會的擁護者,他從青雲山人那裡得知這個組織後,選擇了站在他們的對立麵。他在筆記中寫道,長生會一直在利用痋術篩選「至陰之體」——陰年陰月陰日陰時出生的人。每隔數十年,就會有一批候選人被篩選出來,生辰信息被製成納音五行編碼,記錄在類似帳本的冊子中——這就是作坊裡那本帳本的真正用途。候選人的血液樣本被送到崑崙總部進行比對,一旦找到符合條件的至陰之體,崑崙總部就會派核心成員親自前來執行計劃的最後一步——將此人作為「鑰匙」帶入崑崙山深處,去觸碰某個從秦代就被封印的存在。鑰匙的作用是承受封印開啟時釋放的能量衝擊,普通人會在接觸的瞬間被至陰之氣摧毀經絡,隻有至陰之體才能在這種衝擊下存活。長生會尋找的不是能「打開」封印的人,而是能在開啟過程中活下來的人。
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