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臥雲真人說完，方才出手。
他的招式如流水一般自然，似清風一般溫柔，說不出瀟灑與出塵，給人一種神像前掃落葉般的自然，那是一種近乎於道的韻味。
石龍、殷開山、沈必醉、段飛鷹、謝無病不約而同想道：「這樣的招式對付燕無歇能有效嗎？能對付得了燕無歇嗎？」
第二問題沒有答案。
但第一個問題已有了答案：
能。
這種招式對燕無歇有效。
非但有效，而且令燕無歇感受到極可怕的壓力。
燕無歇在臥雲真出手的時候，也瞧見了道。
可他瞧見的道卻與石龍等人所瞧見的不一樣。
道有兩麵：
生。
還有滅。
若有生無滅，必然生不長久，若有滅無生，同樣滅無法永恆。
石龍、沈必醉、殷開山、段飛鷹、謝無病他們瞧見的是道「生」的一麵，所以他們感覺道是那麼美好，那麼令人嚮往。
燕無歇看見的卻是道「滅」的一麵，充滿了毀滅性的力量，人在這股力量麵前，渺小不值一提。
臥雲真人一出手，燕無歇就感受到一股天勢：
滅他的大勢。
他感覺這個世界都在排斥他，都想除掉他。
他當然知道世界沒有排斥她，而是施展道法的臥雲真人想擊敗他。
天人感應，天人合一。
這是道家提出的學說，通過修煉提升到一定的境界，人可以與天地溝通，領悟天地宇宙的玄妙。若再提升到一定的境界，便可長久進入天人合一的狀態。
在這種狀態下，人意取代了天意。
道家自古相傳，想要持續進入天人合一的境界，非但需要足夠的道行，而且心魂也必須承受得起，否則必遭反噬。
這個觀點在道家廣為流傳，為此道家創造了不少煉心之法，以求能一直進入天人合一的狀態，更快的領悟天地宇宙的奧秘，達成超脫。
燕無歇明白自己之所以一直感受到滅他的天勢，原因無他，臥雲真人進入天人合一的狀態，以己心取代天心，以天心操縱天勢，形成一種無處不在，舉世滅他的大勢。
這種情況下交手，天時地利人和都站在臥雲真人一邊，而燕無歇隻能倚靠自身以及手中的刀。
燕無歇沒有認輸。
他感受到一種從未感受到的壓力，在這種壓力下，他的魔種空前的活躍，他能清楚感受到催魔的進程正在加速。
燕無歇鬥誌很盛。
他拿出獨戰天下的氣勢，拿出我命由我不由天，天命由我不由天的戰意，在這天時地利人和都被臥雲真人奪取的情況，奮力搏殺。
一個人、一口刀。
燕無歇揮刀。
他不用自己的武功，而用剛才從殷開山、謝無病、沈必醉、段飛鷹身上學來的功夫。
倒不是這些人的功法招式好，而是他給自己一開始就設下的考驗。
從與殷開山交手開始，燕無歇便給自己設下考驗。
與殷開山交手，他給自己設下的考驗的是：
用銅錢擊倒殷開山。
與謝無病交手，設下的考驗的是：
以銅錢為暗器，擊敗謝無病。
與沈必醉、段飛鷹交手，考驗是：
以銅錢為武器，擊敗這二人。
這三關考驗，隻有一個目的：
催魔。
他要儘快進入成魔的階段。
麵對臥雲真人，他也給自己設下考驗：
用剛才瞧見的招式，擊敗臥雲真人。
所以，他根本不用自己的武功。
「小闢地刀法」
這是殷開山的刀法。
「亂披風刀法」
這是段飛鷹的刀法。
「崩雲刀法」
這是謝無病的，原本應該是「崩雲掌法」，但猶豫燕無歇用刀，所以變成了刀法。
「醉八仙劍法」
燕無歇將刀當做劍來用，使出「醉八仙劍法」。
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