大明國子監。
雄踞於大明士林的巔峰，全大明七成以上的進士出自這裡。
又因為朱元璋規定，凡是落第的舉人都要進入國子監學習，即便是中不了進士的也能外放做官。
大明九成的縣丞以及各部主事、學諭皆是從國子監中選出。
誰在這裡成道，誰就握住了士林。
誰掌握了這裡，誰就控製了天下。
而朱元璋，即便他是皇帝，也從不曾真正控製這裡，否則今日李祺也不會來到這裡，代皇帝出刀。
李祺從車中步下，遙望國子監的大門，有些感慨，可能很多人不知道，李善長曾經也兼領過國子監之事，還在洪武十八年平息了第一次國子監之亂。
監門前立著一老者，見李祺下車後，拱手道：「久聞李學士之名，今日一見，果真芝蘭玉樹之屬，天門貴種！」
李祺心知這便是國子監祭酒，上一任國子監祭酒宋訥在洪武二十三年病逝，這位如今的祭酒名為胡季安。
歷史上對他記載不多，但他是劉三吾的好友，且參與了洪武三十年的南北榜案，最終被淩遲處死，可知他亦是江南一派。
「下官本是凡俗孽種，不過是幸得陛下垂憐，尚配天家貴女，故有幾分運道罷了。」
人設的打造，要時時刻刻，不能忘記。
隨著李祺隨祭酒走近，所有人都在觀望著這位在朝堂之上，一戰成名的韓國公之子、當朝駙馬。
而後，幾乎所有人都不由自主的被李祺的眼睛所吸引。
他的眼睛，如山如海。
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並不如同傳說中那樣渾身帶著尖刺，灼灼傷人，也不是那般銳利，而是柔而堅韌，就像是夾縫中生存下來的雜草，帶著無窮的生命力。
眾人再次想起了前些時日傳出的四句教——無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
怪不得能寫出這等明了善惡之語，真是不凡吶，縱然是與李祺敵對之人，也不禁暗嘆。
待眾人簇擁著祭酒和李祺入了國子監學堂後，氣氛又是一變。
國子監中的士子已然各自安坐，烏壓壓一大片，皆著監生服飾，而後又不斷有人前來，坐於兩側，神情各異。
不時有監生交頭接耳，「翰林學士解縉竟然來了！」
「那個難道是東宮侍講齊泰？」
「那是……」
「竟然來了這麼多翰林院的學士！」
「他們雖然皆是有才之士，但若論儒宗學問，尚遠不如李學士，今日來此不足為奇。」
「李學士乃是天縱之才，豈非常人能比。」
伴隨著鐘聲響徹，堂中頓時安靜下來，眾人都在等待李祺講經。
來到國子監，自然和朝堂上不同，先講經，後論道，無關乎生死，沒有那麼急切的要駁倒誰，講究的是道理，公理自在眾人之心。
李祺望著堂中黑壓壓的人群，並沒有什麼緊張，他已經準備了很久，「今日講心理之辨，善惡之分。」
程朱之學乃是當今正統官學，而明朝最出名的聖人莫過於王陽明的心學。
而對於李祺來說，他認為這兩種學問都有巨大缺陷，程朱之學主張由道問學，強調格物致知，即窮物理，強調學習知識的重要性。
聽起來是不是很有道理，但離譜的在後麵，程朱理學中，學習知識是為了增強人的道德水準！
朱熹認為人的道德水平必將隨著知識的增長而增進。
這簡直就和開玩笑一樣，這造成了理學的儒者最擅長誇誇其談，而且互相攻擊道德。
於是王陽明提出了心學，認為不需要去格物學習知識，善惡道德，就在心中，這便是四句教。
心學是典型的唯心主義，接受了幾十年唯物主義教育的李祺，自然不可能全盤接受。
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