迷信鬼神的阿明顯然被樊仁的話語嚇到，忍不住飆出家鄉話。
樊仁聽到嚮導阿明的回答，臉色變得難看：
「阿明哥，你是在和我開玩笑嘛？就是剛剛正殿裡，坐在供奉台上的那個老僧人啊。沒有人，那你剛才在跪拜誰？」
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「癡線，我在拜佛像啦，就是樹抱佛頭剩下的軀乾啊。」
阿明下意識爆了句罵人的詞，發現自己失態，他連忙轉移話題：
「老板啊，你是不是因為在異國他鄉，沒休息好，加上水土不服，所以產生了幻覺喔。」
「幻覺，不可能，那個遊僧還給了我塊佛牌。」
樊仁伸出右手攤開。
嚮導阿明借著後視鏡瞥了幾眼，接著認真開車：「哪來的佛牌，不就是一個紋身嘛，暹羅國很多人都有的啦。老板，你今晚真得好好休息啦。」
聞言，樊仁皺著眉看向自己張開的右手。
小巧的佛牌消失了，取而代之的是浸入掌心皮膚的墨色紋身。
紋身的樣式是一尊三麵閉目佛像，之下是一串文字。
看著這個紋身，樊仁愣了愣，之後像是想到什麼，拿起照相機，翻到最後一張照片。
寺廟正殿供奉台上，一座失了顏色，沒有任何修繕痕跡的無頭佛像靜靜坐立著。
難怪遊僧眼熟，對方臉上淡淡的微笑正是樹抱佛頭的表情。
樊仁第一次遇到靈異事件，並沒有過於害怕，相反，對未知的好奇和興奮衝散了不多的恐懼。
「阿明哥，我掌心紋身的文字，你知道其來歷和特殊意思嗎？」
阿明回想了幾秒，才開口說道：「達薩迪薩塔約阿達薩奇基利雅（Dasa disa tayo addha sacchi-kiriya），翻譯過來就是十方三世證的意思。
這好像是巴利語，千年前古印度民間通用方言，也就是佛陀釋迦摩尼講法所用的語言，南洋佛教認定這為世尊講法原語，是南洋佛教講法，篆刻經文會用到的語言。
十方是所有方位的統稱，代表著一切的空間，而三世則為過去，現在，未來，代表所有的時間。
十方三世用現代的話解釋，應該就是無限的宇宙裡的無窮個平行世界。」
許是職業病發作，阿明滔滔不絕起來。
原來如此，在知道大概意思後，興奮勁也過去了，樊仁陷入思考。
得來的佛牌現在變成烙印於掌心的紋身，是否代表著某種詛咒？
畢竟是懸疑小說作者，而且又在暹羅國這種巫蠱降頭術盛行的地方，樊仁很容易聯想到一些不好的東西。
好奇歸好奇，可如果危及到生命的話，還是得儘快解決為好，他還沒有瘋到連自己的性命都不顧。
達薩迪薩塔約阿達薩奇基利雅（Dasa disa tayo addha sacchi-kiriya），樊仁想著阿明的語調，隨口默念。
未曾想，下一秒，紛雜的信息兀然灌入其腦海。
佛曆2319年，名為阿讚多的崇迪大德因年歲已大，使用的控靈術逐漸失去效果，身上的厲鬼開始復甦。
於是阿讚多選擇在怨氣深重，不停鬨鬼的瑪哈泰寺布下法陣，將寺廟作為自己的埋骨地，用肉身鎮壓死去的僧侶怨魂，同時也藉助瑪哈泰寺的怨氣和法陣，反過來封印身上即將復甦的厲鬼，做到互相牽製。
時過境遷，瑪哈泰寺的怨氣在一點點消散，封印開始鬆動，而阿讚多身上厲鬼衝擊封印的頻率卻愈發頻繁。
恰巧來參觀的樊仁便被阿讚多留存的最後一絲意識選中，作為厲鬼下一任的控製者。
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厲鬼全名作十方三世證，就是樊仁手中的三麵佛紋身。
十方三世證這個鬼物極為特殊，能讓控製者回到自己和他人的過去，也能時間回溯。
祂無需血肉祭祀，隻以無數條世界線中能夠馭鬼的大福緣之人所學之能作為食物。
控製者必須每14天，至少一次，用大福緣之人的遺物或者去往其住過的地方，藉助十方三世證的能力，體驗過去的一段人生，獲取失落於歷史長河的禁忌知識供養厲鬼，使厲鬼繼續沉睡。
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