"": 200,
"": "",
"": "（傅佩榮著，東方出版社，34.3萬字，2023年3月第1版，128元）
△4部分：老子其人及其思想；《老子》正文解讀《道經》；《老子》正文解讀《德經》；總結。
○這本書之特色：作者首創中西比較視角解讀老子思想的現代意義，詳解老子的宇宙觀、人生觀、價值觀，上接中國傳統，照見西方哲學。特別用心闡釋了老子的三個關鍵詞：道、德、聖人，以此展現其完整而完美的哲學係統。“道”不再是“人之道”，而是“道之本身”，是“萬物的來源與歸宿”。這個定義貫穿全書，使閱讀者立即提升境界，領悟自己的生命也是有“來源與歸宿”的。由此，可進一步理解老子的用心，他是要化解亂世之中的“存在上的虛無主義”。深度理解老子思想，修習《道德經》中的人生管理智慧和修養法則，成為自己生命的統治者。
○道是萬物的來源與歸宿；德是萬物由道所獲得的各自的本性（其中，人之德是認知能力）；聖人是悟道的統治者。
○“是以聖人去甚，去奢，去泰”。去除極端、奢侈與過度。
最新小說章節盡在o o p . t w
○“含德之厚，比於赤子”。保存稟賦若是深厚，就像初生嬰兒一樣。
○“以正治國，以奇用兵”隻是一般的情形，“以無事取天下”才是老子強調的重點。所謂“無事”，就是統治者不要擾攘多事。
。界境的道悟近接法設要是就，標目一唯的著活○
。議建的好很者導領於對子老是這，怨任勞任，任責擔承意願，導領替代務服以○
。一合道與是界境高最的家道，德合人天是界境高最的家儒；道是次層的高最為認家道，天是次層的高最為人家儒；心中為人以不家道，心中為人以家儒：照對的上統係在子孔與子老○
。俗樂居安，視久生長；爭不儉慈，常有靜動；賦稟用善，性本存保：議建體具的生人對子老○
）畢閱午下日62月01年5202（
