隻是在心裡默默的說，我不會責備老婆婆。畢竟她的情況是我所不了解的，也許她有她的隱衷，也許她有她的難處。但無論如何，我幫了一次不徹底的忙，最終我把老婆婆一個人晾在了馬路邊上，這讓我的心裡難受了好久。
想起來我覺得自己陷入了一種兩難的境地，一方麵我同情這些弱勢群體，但另一方我發現自己其實幫不了他們什麼。或者說這個社會的複雜和精密程度超過我的想象，貿然去乾預和乾涉別人的生活不僅無益甚至危險。佛家說不要隨便幫助別人，因為這很可能是介入了別人的因果。我想這句話的道理很深，表麵上它雖然有點冷，但實際上很有智慧。智慧這個東西不能用世俗的小道理來解釋，而隻能用智者的大胸懷去思量。一旦用俗人的小道理來揣度智慧，往往是走向更深的庸俗。
推而廣之，幾十年前的那場無產階級革命到底是不是智慧的？我想真的要打個問號。把富人的財產平均分給了窮人，但窮人卻並沒有因此變富，反而很快整個國家就迎來了大饑荒。這是不是就是蠻橫的介人了別人的因果而造成的災難？比如你看見一個富小孩在吃一塊餅，另一個窮小孩乾巴巴的在一旁流口水。你應該是把富小孩的餅搶過來送給窮小孩呢，還是自己掏口袋去為窮小孩再買一塊餅呢？答案是很明顯的，你當然應該再去買一塊餅，這樣就有了兩塊餅。但可惜的是，幾十年前，我們的先人們就真的是去搶了富小孩的餅送給窮小孩，這個笑話鬨大了。
我無意責備窮小孩為什麼得了富小孩的餅還會餓肚子，這裡麵的道理非常的深奧，不是小孩說得清楚的。但我想作為大人的我們，是不是應該站得更高一些，看得更遠一些呢？最簡單的說，是應該先做大蛋糕呢，還是應該先分蛋糕呢？這問題很難嗎？當然應該是先做大蛋糕，不然拿什麼來分呢？光想著分蛋糕不想著做蛋糕，最後的結果就是大家都沒蛋糕可以吃。
這就顯示出社會主義和資本主義的區別，社會主義強調分蛋糕，輕視做蛋糕。而資本主義重視做蛋糕，弱化分蛋糕。最終的結果是社會主義人人都窮，而資本主義有人富有人窮。可問題來了，為什麼人人平等的社會主義最終往往是走向崩潰，而貧富不均的資本主義反而越來越興旺。中國人不是老說：不患寡而患不均嗎？老祖宗的話怎麼不靈了呢？
答案就在於，社會主義雖然平等，但是蛋糕越做越少，為了生存幾個小孩子最後隻能打架。而資本主義雖然不平等，但蛋糕越做越大，即便是蛋糕分得少的小孩子也能吃個肚兒圓，那麼他為什麼要去打架？在家玩玩遊戲，看看肥皂劇，聽聽朋克音樂不好嗎？為什麼要拚個頭破血流呢？所以“不患寡而患不均”應該還有下一句“滿裕則略多少也！”
這種思維和馬克思的共產主義猜想是相吻合的，在馬克思的想法裡麵，當社會財富極大豐富之後，其實就沒有分配的問題了，人人都按需所得，哪裡還來的富人，哪裡還來的窮人？至少在財富方麵，人人都是平等的。但要實現這一點，關鍵還是那句話，得發展生產力，得發展社會經濟。不發展生產力，不發展社會經濟，你把分蛋糕說得再怎麼天花亂墜都是緣木求魚，無本之木。
不過話說回來，當年的那些仁人誌士們確實是同情勞動人民，確實是希望中國人過上好生活的，但他們錯誤的盲從了蘇聯那一套，反而對馬克思的學說本身理解膚淺。真的理解了馬克思，就知道馬克思學說的核心是發展生產力，推動社會向前進步，而不是均貧富。因為均貧富是生產力發展到某個高級階段的必然產物，並不是在生產力還處於低級階段的時候，人力強行實現的。所以說蘇聯列寧斯大林的那一套理論根本就是在歪曲馬克思學說，本質上是極左的。
左很可愛，但左一旦發展成極左，那就很可怕了。就好像列寧斯大林，現在俄羅斯人民對他們詬病甚多。更不用說柬埔寨的波布紅色政權，那更是讓人兩腿發軟，兩股戰戰，避之不及。在很長一段時間內，中國人民都將麵臨一個棘手的問題，就是怎麼樣讓左不發展成極左。也就是說怎麼樣讓一個人的可愛之處不最終變成可恨之處，這是一個非常值得探討的問題。
想來想去，唯一的解決之道還是民主。人人都可以發表看法，就可以有效的阻止一小部分人的意見無限擴大。就好像文革的時候說偉人“一句頂一萬句。”一句真的能頂一萬句嗎？其實頂不了。但如果把發聲的管道給阻斷了，那就真的可能成為一言堂，一句頂一億句也不是不可能。很可怕的一點在於，中國現在正處於這種阻斷發聲管道的路徑之中，人人都沒有了說話的機會和權利。在這種情況下，某個人的聲音就可能被放得很大，這本質上來說還是一種極權主義，還是在搞一言堂。
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