【第71章 逐漸揭露的真相】
------------------------------------------
（特此說明：本書為武俠，不含玄幻內容，部分內容引用道家或者佛家典籍典故，均可查證
再說一遍，不是玄幻！也不會有玄幻！）
王重陽故居遺留下的典籍十分之多。
但都是有規律可循的。
首先是王重陽的《重陽立教十五論》，這也是全真派目前修道方麵的重點。
然後是全真派的一些武學精要等。
再之後，就是一燈大師所說的。
道家內丹術。
《道德經》、《黃帝內經》...
這些是最早的內丹術雛形典籍。
還有魏晉時期的《黃庭內景經》、《黃庭外景經》。
尤其黃庭經，這明顯就是唐宋時代道家修行內丹術最常用的。
剩下的還有各種典籍。
但雖然典籍多，卻被王重陽整理分類好，井然有序。
這也說明了一燈大師沒有騙王九齡。
先天功脫胎於道家內丹術，並非簡單的一門武功，修煉時必須以內丹術知識輔佐。
可王重陽從來沒有教過王九齡這些。
想起林中王重陽那自傷的一掌，讓王九齡實在糾結又擔心。
而這些典籍是正常的，真正不正常的，是王九齡從王重陽書桌最底下暗格裡找到的。
《惹瓊巴傳》、《那若六法》、《時輪金剛續》。
當一燈大師看到這些後，他的表情先是震驚，然後又是緊緊皺眉。
“阿彌陀佛！原來如此...原來如此啊！”
“大師！這並非道家典籍，反而像是佛家，但...又有些不倫不類？”
王九齡很是疑惑。
他在少林寺待了幾個月，更是在藏經閣三天，自然接觸過不少佛家典籍。
而麵前這三本，卻似佛非佛，很是另類。
一燈大師搖頭。“非也！它們並非施主所知的中原佛家典籍！”
一燈大師給王九齡解釋。
“中原少林佛家，乃是漢傳顯宗！”
他指著麵前三本典籍，麵色嚴肅。“而這三本，卻是藏傳密宗！”
王九齡聽了，頓時腦海中靈光一閃。
那不就是印度嗎？或者叫“天竺”。
他立刻詢問一燈大師。“大師！藏傳密宗，不就是天竺的大乘佛教？這確實與我中原佛教不同！”
一燈大師點點頭，對於王九齡的博學多識很欣賞。
“阿彌陀佛！正是如此，施主既然知道，老衲便不必過多解釋。”
一燈大師將《惹瓊巴傳》翻開，找到其中一頁，讓王九齡看。
隻見上麵除了經文，還有王重陽自己畫的各種圈圈，以及記錄塗改的痕跡。
一燈大師將這頁經文給王九齡解釋：
“這一頁講的是一個典故。”
“傳聞惹瓊巴在天竺學了佛法後，便高傲自大，對師父失了尊敬。”
“密勒日巴尊者用‘破瓦法’，將自己的神識轉移到一隻鴿子屍體的上，鴿子死而複生！
最後密勒日巴尊者神識回歸，鴿子依舊是一具屍體，並未真的複生。”
“密勒日巴尊者的本意乃是告誡弟子：肉身修行隻是表象，精神修行才是正途！”
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
一燈大師拿起這本經書，有些感慨。
“這《惹瓊巴傳》，也不過是藏傳密宗的一個神話典故罷了，就好似民間神話傳說，乃是虛無縹緲之物，是為編造杜撰。”
“根本目的是以其中道理警醒世人，而非讓人學其中的本領！”
王九齡心中疑惑逐漸散開。
“難道祖師便是在嘗試修行這神識轉移之法？”
一燈大師卻是搖頭，他指著經文。
“施主你看，重陽真人在經文行縫間，多次批注此法乃是邪道，不能學習。”
“看這裡，重陽真人標注說隻可領悟經文中的道理。”
。看齡九王給指處一中其將，》論五十教立陽重《起拿又師大燈一
】。也理道達不，愚大，者世凡離，死不永欲人今【
”。門法的生複而死謂所這判批是亦己自他，的蠢愚是究終，者滅不死不於意執，白明就早人真陽重“
。惑疑出生也上臉，了聽齡九王
”？格暗在藏書經的宗密傳藏本三這將必何又師祖，此如然既可“
”！閱翻常常他然顯，角的頁書這看且而“
。動舉的陽重王時之中林起憶回齡九王
。”也理道達不，愚大，者世凡離，死不永欲人今“句一那過叨念的清不糊含還乎似中口，通互氣真，頭對頭他與
。門法的生複而死這練在的真陽重王，明表象跡種種
。穴會百對穴會百，頭對頭他與陽重王的時當
”！死得你！人死用要“：喊地瘋發然突來後陽重王
？子鴿隻那是就不，己自齡九王那，者尊巴日勒密作比陽重王把果如
。故典個這的中》傳巴瓊惹《了上對好正這
？個這為因是然居他著跟陽重王，麻發皮頭得覺隻齡九王，裡這到想
。西東的假虛是全完，故典的人育教來用個是就本根這？樣這會麼怎
。人世誡告注批此因還，道知也明明己自師祖
。盾矛於過免未這？呢學著跟會麼怎又己自他可
？嗎係關有態狀的癲瘋他和這
。話些那的著叨念的斷不陽重王，時中林在起想齡九王
。”的假是這信不“又邊一，的假是這道知邊一他
”！己由不身是許或他“
。測猜在也，邊天著看師大燈一
。機契些一要需還是隻，了近很經已他離距許或相真，得覺齡九王
”！師祖見再法辦想要需我，師大“
。道齡九王
一
