五人場叫“皮破”；六人場叫“大出尖”；七人場叫“落花流水”；八人場叫“八仙過海”；九人場叫“踢花心”；十人場叫“全論”，各有不同踢法。此處從略。
分班的比賽稱白打場戶。方法可能同唐代。
宋元時期，蹴鞠開展十分普遍，從王室到民間所在多有。
宋太祖趙匡胤、徽宗時的宰相李邦彥、太尉高俅都因踢球而出名，甚至因此得官。統治者在祝壽、宴樂之時，常舉行蹴鞠，勝者得“銀碗錦彩”，失敗者“球頭吃鞭”。
湖南博物館收藏的“足球紋銅鏡”（中國曆史博物館同樣收藏1件），直徑11厘米，可能反映的是宋代貴族人家的足球遊戲狀況。
另外還有1件宋代工藝品陶枕，上有婦女賦鞠圖，是描寫纏足婦女踢球的情況。上述踢球可能都屬於“一般場戶”的踢法。
南宋時，宮廷教坊樂部有專門的“築球”32 人；民間有專門的蹴鞠組織——“齊雲社”（也叫“圓社”、“蹴鞠社”），並定有“社規”。
元時，市民的蹴鞠活動亦很興盛。元曲中有不少是描寫市井閒人蹴鞠活動情況。如“唯蹴鞠最風流，演習得踢打溫柔。”（關漢卿：《女校尉》）“隨國杜常將蹴鞠拋抱，占揚兒陪伴了英豪”（鄧玉賓：《仕女園社氣球雙關》）等。
明代後，蹴鞠進一步衰落。除單球門比賽製度與宋元大致相同外，“一般場戶”流行的大約隻剩下了“一人場”到“三人場”，其他幾種方法已不受重視。各種場戶比賽方法、名目則有不同改進。
明代民間女子善蹴鞠的也不少。陳繼儒《太平清話》說：“明初彭雲秀“以女流清芬，挾是技遊江海，叩之，謂有解一十有六，詹同文贈之以滾弄行。”說彭雲秀會 16種踢法，所謂“滾弄”就是 1人表演，全身觸球永不墜地。
明末清初詩人李漁在《美人千態詩》中也寫道：“激鞠當場二月天，香風吹下兩師娟，汗沾粉麵花含露，塵拂峨眉柳帶煙，翠油低垂籠玉筍，紅梅拽起露金蓮，幾口踢罷嬌無語，恨殺長安美少年。”
明代蹴鞠在文人中也比較流行，還有兒童蹴鞠。並出現了一本足球專著：江雲程著的《蹴鞠圖譜》。
清代，由於滿族統治者入關後，隻注意提倡滿族傳統體育（如“水上蹴鞠”），因而漢族的蹴鞠進一步衰亡。官廷及貴族府第中蹴鞠從此消失，僅在民間偶有所見。
擊鞠（馬球）的衰落
遼金的馬球活動
遼代統治者愛好馬球，遼史記載甚多，有些史料記載皇帝打馬球，一年有15次載入史冊。善擊球者受賞識。遼代馬球與中原有關，曾要求北漢進貢球衣和馬。
金代繼承遼俗，從帝王、貴族至平民，多有好打馬球的。每逢重五、中元、重九之日，行拜天禮後，“則行射禦、擊球之戲”。
靖康二年（1127年），金國粘罕，或離不陷汴京，擄徽、欽二宗北返，途徑真定府（河北正定），二人還打馬球，讓宋徽宗觀看，並命其賦詩。後斡離不因打球中暑，用冷水衝洗，不慎得傷寒而死。
金代重擊球，是為了保持女真族善騎射的傳統，還曾將擊球列入策論進士的考試科目。後隨著猛安謀克（女真人的社會組織形式）漸趨末路，金代馬球也日漸衰落，被看成是市並無賴，輕薄子弟的不良嗜好。
金代馬球也分成球門和單球門兩種比賽。
宋代的馬球運動
宋代，從北宋到南宋高宗、孝宗都重視馬球活動。《宋史·禮誌24 》說；“打球，本軍中戲。太宗令有司詳定其儀。”可見北宋曾使馬球儀禮化、製度化。在市民中也有所開展。
南宋軍中和民間仍有馬球活動。每歲春教軍伍時，即有“打球走馬”活動。宋孝宗趙青想收複失地，曾一度積極提倡馬球。市民體育興起後，馬球成為南宋市民體育活動的重要內容之一。還成立了“打球社”。
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但宋代馬球，比唐代已衰落。由於宋代騎兵落後，馬源衰竭，加上重用陣圖作戰，儒臣諫阻等原因，統治階級放棄馬球，南宋以後，馬球更形衰落，變成一種市井閒人從事的被人看不起的活動了。
明清時期的馬球
明代雖仍有馬球開展，但隻在宮廷禮儀和民間節日活動時才偶爾看到。
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