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"": "（〔美〕克裡尚·庫馬爾著，石煒譯，中信出版社，55.9萬字，2023年10月第1版，108元）
△7章：1.帝國的理念；2.羅馬帝國：帝國之父；3.奧斯曼帝國；4.哈布斯堡帝國；5.俄羅斯帝國；6.大英帝國；7.法蘭西帝國：“帝國民族國家”。尾聲 帝國之後的國家
○一部人類文明史，也是一部人類如何統治的曆史。在前現代的大部分時間裡，帝國都是人類統治的主要形式。進入現代以來，美國革命和法國大革命的鍛爐鍛造出了一個個民族國家。民族主義似乎成了人類統治的通行法則。帝國成了侵略者和殖民主義的代名詞，被掃入曆史的垃圾堆。然而現代民族國家並沒有完全解決人類的治理問題。民族矛盾和大國沙文主義製造了一場又一場戰爭。21世紀以來，隨著全球化和多元文化的深入發展，帝國重新成為人們的關注對象。
○不同於大量以被統治者為主角書寫的反帝國主義曆史，克裡尚·庫馬爾教授另辟蹊徑，從帝國統治者和主體民族的視角，為我們呈現了奧斯曼、哈布斯堡、俄羅斯、大英和大法蘭西這5個世界帝國的興衰曆程、統治邏輯和使命追尋。
○奧斯曼帝國既是一個伊斯蘭帝國，又是一個歐洲帝國。它同時繼承了阿拉伯帝國和拜占庭帝國的遺產。它承擔著傳播伊斯蘭教的使命，但也保護治下的希臘東正教徒。它通過米勒特製度治理非穆斯林臣民，並通過德米舍梅製度將非穆斯林臣民，並通過德米舍梅製度將非穆斯林臣民吸收進統治階層。
○哈布斯堡家族曾通過聯姻同時統治了西班牙帝國和神聖羅馬帝國。它以保護天主教歐洲為使命，同時對抗著帝國內部的新教異端，和東方的異教帝國。三十年戰爭後，奧地利哈布斯堡王朝重塑了中東歐政治，建立了以奧地利—匈牙利—波希米亞三位一體為核心的多民族帝國。
○俄羅斯帝國自稱“第三羅馬帝國”，肩負著傳播東正教的使命，同時也是金帳汗國的繼承者，不斷向東方擴張。帝國的中心是變動的，從基輔到莫斯科再到聖彼得堡，最後又回到莫斯科。帝國在東方和西方之間、斯拉夫主義和西化之間徘徊。唯一不變的無限的擴張。
○大英帝國從建立之初便打上了全球化的印記。它以傳播新教、拓展商業為使命。來自英倫三島的人們在世界各個角落定居，將帝國的普世追求變為現實。它經曆了北美帝國到印太帝國的轉變，在白人自治領地、印度和其他殖民地踐行因俗而治，如今仍通過英聯邦發揮著世界影響力。
○大法蘭西帝國是最像民族國家的帝國。法國人不接受多民族帝國，認為帝國的子民都要具有法蘭西民族的品質。他們在殖民地強行推行法蘭西化，開始推廣的是天主教和絕對主義，大革命後則是共和思想和啟蒙主義。它在歐洲帝國和海洋帝國之間反複切換，但不管在哪裡，它都致力於培養法蘭西化的本地精英。
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