。”
“萬族時期，如人族、羽族等快速崛起，各自創立道統，主宰一方。”
“而後便是遠古時期。”
“遠古時期，萬族都發現了天地更加青睞鐘情於創立新道者，但並不是每個族群都有人敢於邁入新道，探索未知。”
“大多數族群隻敢沿著本能走，隻敢沿著先人走過的路走。”
“但是，人族不一樣。”
“聖皇雄才偉略，第一時間整合了所有人族，於大江大河處確立了大盛王朝的帝都盛京，同時確立了十大天地官。”
“有了十大天地官，盛京變得越來越好，越來越強盛，由此也孕育了諸子。”
“神鬼時期、萬族時期和遠古時期，皆隻不過是過渡，是人族興盛之前、人族崛起黎明前的最後黑暗。”
“上古時期，諸子誕生，儒道、仙道、武道、巫道等等，各種各樣的道路由此出清明官緩緩講述。
而在祝歌眼中，周圍的場景也隨著清明官的講述而變換。
神鬼時期的原始、萬族時期的血腥、遠古時期的黑暗——
聖皇舉起火把，帶領人族衝向希望，是人族的領袖與精神圖騰。
神鬼時期、萬族時期、遠古時期，而後才是上古、中古、近古和現在。
劃分神鬼與萬族時期的日子，便是神鬼時期末期的萬族混戰，這一次混戰，確定了各族的居住地。
隨後，便是整個世界第一次大道震動。
這一次，乃是儒道。
劃分萬族時期與遠古時期的，便是這一次創道。
名為孔需的人，創立了儒道，號稱孔子。
天不生孔子，萬古如長夜。
清明官的聲音在祝歌心底回蕩開來，像是從很遠的地方傳來，又像是從很近的地方升起。
那些關於神鬼時期、萬族時期、遠古時期的講述，正在隨著他的話語在祝歌的感知中形成一幅幅逐漸清晰的圖景。
“孔需。”
“他創立儒道之前，人族和萬族沒有本質的區別。都靠本能活著，都靠經驗傳承，都靠恐懼和欲望驅動。”
“但孔需不一樣。他觀察了人族的生存方式，觀察了人族的困境，觀察了人族與其他族群之間的差異，然後提出了一個之前從未有人提出過的概念————”
“什麼概念？”祝歌問。
“仁”。”清明官回答：“他說，人之所以為人，不是因為人有更強的爪子或更利的牙齒，而是因為人能夠感受到他人的痛苦，並且願意為減輕他人的痛苦而行動。”
“這個概念在提出的時候並沒有被廣泛接受，因為它在當時看起來太理想化，太不切實際。”
“但孔需沒有放棄，他花了數十年時間行走天下，向每一個願意聽他說話的人解釋什麼是“仁“，為什麼“仁“對人族來說至關重要。”
“然後，越來越多的人開始理解他的想法。”
“越來越多的人開始嘗試用“仁“的方式來處理人與人之間的關係。”
“那些嘗試帶來了實際的效果一衝突減少了，合作增加了，生存的概率提高了，當足夠多的人開始實踐仁的概念時，天地為之震動。”
清明官停頓了一下，像是在讓那幾句話在祝歌的感知中沉澱到合適的位置：“那一次大道震動的範圍，覆蓋了整片天地。”
“孔需之後，又過了很長時間，才出現了第二道大道震動。”清明官繼續道：“那是武道！”
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“武道的創立者是一個叫武遊的人，他是孔需的弟子之一，但他走的路和孔需完全不同。”
“孔需關注的是人與人之間的連接，武遊關注的是人自身的力量。他認為，隻有讓人族個體變得更強大，人族整體才能更穩固地立足於這片天地。”
“武遊創立武道的方式，和孔需不同。”
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