什麼是公羊儒？
前世很多不學無術之人，把華夏落後這個原因狹義地歸在了儒學身上。
甚至很多人還叫囂著外麵的人有血性，中華男兒都是懦弱的，這都是因為儒學教的。
然而真實情況則不一樣。
前世之民族之所以取的「漢」，而非「唐」、「宋」、「清」之類的字，原因很多。
其中之一就是，漢真正打出了一個民族的氣勢與氣概。
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國恆以弱滅，獨漢以強亡。
一個民族的尊嚴，便蘊藏其中。
漢朝是儒家大復仇主義最盛行的朝代！
為父母血親朋友而殺人的事情層出不窮，這種事情大多都被社會所讚揚，很多殺人者都會被赦免無罪甚至受到嘉獎。
而這種「你想殺我，我就算是死也要咬你一口肉」的心氣，便來源於公羊儒學派。
《漢書·匈奴傳》雲：
「天子意欲遂困胡，乃下詔曰：高皇帝遺朕平城之憂；高後時，單於書絕悖逆。昔齊襄公復九世之讎，《春秋》大之。」
鼎鼎有名的漢武帝依據《公羊傳》，仿照齊襄公故事，發動了對匈奴的戰爭。
衛青、霍去病等將帥之才也是那時崛起，漢朝也因此延續了幾百年的和平。
而這種思想最初源於春秋時期。
公羊曰:「九世之讎猶可報乎?」
孔子曰:「王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也!」
孔子並不是一些文化較低的人認為的那種軟弱可欺的腐儒形象，而是一個身高一八三，憑雙腳周遊列國的猛人。
就如同《論語·憲問》中所書：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
孔子從來不是主張人家拳頭達到臉上還笑眯眯說不礙事的人。
要麼審時度勢，以後再把這一拳還回去，要麼便是當場就還回去。
而公羊一脈學習孔子的思想，便取了其中的十世之仇尤可報也的思想。
公羊派甚至宣揚不但當代的仇可以報，即使百世過後依然可以報仇。
「遠祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復仇乎？雖百世可也！」
祝歌深知公羊學派的剛猛。
隻不過之前他們剛剛打敗菌神，並沒有需要復仇的對象。
而此時，他不想餘秀才就這樣消沉下去，更不想餘秀才一死百了。
報仇！
復仇！
他需要餘秀才的力量！
他也不希望餘秀才就這樣與一個臭魚爛蝦「玉碎」。
就算是死，餘秀才和他，也應當在更有價值的地方去死！
如《禮記·曲禮》所說，父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。
殺父之仇不共戴天，無論仇人在哪裡都要找到殺死他。
兄弟被人殺了要隨時帶著兵器準備報仇，而朋友被人殺了要麼你為朋友報仇，要麼離開這個國家，反正不能和他同處一國。
又如孟子的那句「吾今而後知殺人親之重也，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄！」
你殺我爹，我就可以殺你爹。
你殺我兄弟，我就可以殺你兄弟。
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孔孟儒學直截了當，根本不講那種莫名其妙違背人性的道理。
去復仇，有規劃、有謀略地復仇！
就算用上十世、百世都可以！
而不是急衝衝地以卵擊石自己自殺！
哪有這樣的道理？
當然了，所謂的復仇，隻是對於仁之一字的解釋。
仁的概念包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等，其中孝在第一位。
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