是一個修道之士，而且他於音樂一道確有神悟。他每次作樂的時候，撫起一弦琴來，地祇都為之上升；吹起玉律來，天神都為之下降。而且聽到哪一國的樂，就能夠知道它的興亡治亂，真正可以算得是有數的音樂大家了。不過他的心術卻不甚可靠，隻要於他有利，就是長君之過、逢君之惡的事情，他亦肯做，所以當時令曾祖黃帝亦不甚相信他，沒有拿重大的職務去叫他做。假使他學問這樣高而品行能夠端正，那麼令曾祖黃帝升仙的時候早經攜他同去，何至到現在還淪落人間呢！”帝嚳道：“此刻他可在何處？”赤鬆子道：“此刻他隱居在一座名山之中，修真養性，很像個不慕人間富貴的樣子。但是依山人看起來，江山好改，本性難移，照他那一種熱中的情形，以後終究是還要出來做官的。怎樣一種結果，很有點難說呢。這次尋他不著，不去叫他來，據山人的意思，所謂‘未始非福’，亦並沒有什麼可惜之處。”帝嚳聽他如此說，也就不問了。（後來這個師延，到商朝末年的時候，居然仍舊出來做紂王的官，迎合紂王的心理，造出一種《北裡》之舞，靡靡之音，聽了之後，真箇可以盪魄銷魂。紂王的淫樂，可以說一半是他的誘惑。後來不知如何得罪了紂王，紂王將他囚在陰宮裡麵，到得周武王伐紂，師過孟津，他那時已經放出來了，知道這事情有點不妙，將來武王一定將他治罪的，他慌忙越濮水而逃。誰知年邁力弱，禁不住水的衝擊，竟溺死在濮水之中。一個修道一千幾百年的人，結果終究如此，真是可惜。但是他究竟是修道多年之人，死了之後，陰靈不散，常在濮水的旁邊玩弄他的音樂。到得春秋時候，衛國的君主靈公將要到晉國去，路過濮水，住在那裡，半夜之中忽然聽到彈琴之聲，非常悅耳。左右之人都沒有聽見，獨有靈公聽見，不覺詫異至極，就專誠叫了他的樂師師涓過來。那師涓是個瞎子，瞎子的聽覺異常敏銳，居然也聽見了。於是靈公就叫師涓記出他的聲調來學，學了三日方才學會。到了晉國之後，靈公就叫師涓把這個新學來的琴彈給晉平公聽。哪知晉國有一個大音樂家，名叫師曠，在旁邊聽見了，忙止住師涓，叫他不要彈了，說這是亡國之音，不是做君主的可以聽的。大家問師曠怎樣知道呢，師曠道：“這個琴調，是商朝師延所作的。他在紂王時，以此靡靡之樂蠱惑紂王，武王伐紂，他東走，死於濮水之中，所以這個琴聲必定是從濮水之上去聽來的。先聽見這個聲音之國家，必定要削弱，所以聽不得。”大家聽了這番話，無不佩服師曠之學問。照此看來，師延這個人做了鬼還在那裡玩弄這種不正當的淫聲，真所謂死猶不悟，難怪赤鬆子說不用他“未始非福”了。閑話不提。）
且說這個時候，各樂工已經將各種樂器敲的敲、吹的吹起來了。赤鬆子聽了一回，又大加讚賞。忽然聽見外麵無數觀看的百姓都一齊仰著頭，在那裡叫道：“好美麗的鳥兒！好美麗的鳥兒！好看呀！好看呀！”帝嚳和群臣給他們這一叫，都不禁仰麵向上一看，隻見有兩隻極美麗的大鳥，正在空中迴翔，四麵又有無數奇奇怪怪的鳥兒跟著。過了一回，兩隻美麗的大鳥都飛集在對麵梧桐樹上，其餘諸鳥亦都飛集在各處樹上。這時候大家見所未見，都看得呆了，便是各舞人也都停止了。赤鬆子笑向帝嚳道：“這最大的兩隻，就是鳳凰呀！”帝嚳驚異道：“原來就是鳳凰麼！”大家聽了，更仔細朝它看。赤鬆子便指示道：“鳳凰有六項相像：它的頭很像雞，它的頷很像燕，它的頸很像蛇，它的胸很像鴻，它的尾很像魚，它的身很像龜。諸位看看，相像麼？”眾人道：“果然相像。”赤鬆子道：“還有一說，頭圓像天，目明像日，背偃像月，翼舒像風，足方像地，尾五色俱全像緯，這個亦是六像。”帝嚳笑道：“據夋看來，這個六像，有點勉強，恐怕因為鳳凰是個靈鳥，特地附會出來的，不如以前那六個相像的確肖。”赤鬆子道：“那麼還有五像呢，試看它的五色文采，頭上的文采，彷彿像德字；翼上的文采，彷彿像順字；背上的文采，彷彿像義字；腹上的文采，彷彿像信字；胸前的文采，彷彿像仁字。戴德，擁順，背義，抱信，履仁，所以說它是五德具備之鳥。諸位看看還像麼？”大家仔細看了一回，說道：“這個雖則亦是恭維它的話，但有幾處地方卻非常之像，真奇極了！”
正說時，隻聽見那兩隻鳳凰“即足即足”地叫起來了，旁邊一群異鳥亦一齊都叫起來，彷彿兩個在那裡問話，其餘在那裡答應似的。赤鬆子又指著說道：“這個叫起來聲音‘即即即’的，是雄鳥，就是鳳。那個叫起來聲音‘足足足’的，是雌鳥，就是凰。那邊那些五色斑斕、尾巴極長的鳥兒，名叫天翟，亦是很名貴不可多得的，如今也跟著鳳凰來了。”帝嚳道：“夋聞鳳凰為百鳥之長，所以大家都跟著它，彷彿臣子跟著君主一般，這句話可信麼？”赤鬆子道：“這句話可信。鳳凰一飛，群鳥從者以萬數，所以倉頡造字，鳳字與朋字同一個寫法。梁州南方，有一處山上，鳳凰死了，群鳥每年總來吊悼一次，數百千計，悲啾啁唧，數日方散，因此大家將那座山叫作鳥吊山，古跡現在（現在雲南省浪穹縣鳳羽山）。山人遊歷到彼，曾經目睹，所以可信的。不過世界上的神鳥，五方各有一種。在東方的叫作發明，在南方的叫作焦明，在西方的叫作鷫
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