召你呢。”帝子朱聽了，頓然失色，知道又要聽訓話了，但是又不能不去，隻得隨了內臣，趑趄而前。到得帝堯書室之中，隻見席上放著一塊方闆，闆上刻畫著許多方格，格上分佈著許多小而圓的木塊，有黑，有白，旁邊堆著黑白的小圓木塊，更是無數。帝堯手中卻拿著一顆白色的木塊，坐在那裡，對著方闆凝思。看見子朱進來，就問他道：“朕前日和汝師傅說，叫汝熟讀的書，汝讀完了麼？能夠知其大意麼？”帝子朱聽了，半日答應不出。帝堯嘆口氣道：“汝不喜歡讀書，朕亦無可如何，但是汝除出讀書之外，究竟有什麼事情是汝所歡喜的，汝可和朕說明。”
帝子朱聽了，仍不作聲。帝堯道：“汝前日將那冰蠶絲織成的錦拿去做什麼？”帝子朱方開口說道：“兒聽說那個錦能夠入水不濡，入火不燒，所以拿去試驗試驗。”帝堯道：“那麼試驗的結果如何呢？”帝子朱道：“果然能夠入水不濡，入火不燒。”帝堯道：“同是一樣的錦，何以尋常的錦入水必濡，入火必燒，冰蠶錦獨能夠不濡不燒呢？”帝子朱聽了，答應不出來。帝堯又問道：“這種道理，汝細想過麼？研究過麼？”帝子朱道：“兒沒有研究過。”帝堯道：“可是，這種地方，就是汝最大的缺點。總而言之，一句話，叫作不肯用心。汝要知道，我們人類，亦是動物之一，所以能超出萬物之上，而為萬物之靈，就全靠這一顆心。這顆心越用則越靈，不用則不靈，不靈則和禽獸有什麼分別？大凡天下的事情，有一個當然，必定有一個所以然。比如飢了之後，必定要食；倦了之後，必定要眠，這個就是當然。人知道這個理由，禽獸亦知道這個理由。至於飢了之後，何以一定要食；倦了之後，何以一定要眠，這個是所以然，隻有人能知道，禽獸就不能知道了。又比如冬天日短，夏天日長；冬天氣候冷，夏天氣候熱。這個亦就是當然，人人能夠知道的。但是同是一個天，同是一個太陽，同是東出而西沒，何以會一個日短，一個日長；一個氣候嚴冷，一個氣候酷熱呢？這個就是所以然，隻有有知識學問的人能夠知道，尋常之人就不能知道了。
“不但飲食起居之理如此，不但天文氣候之理如此，項項事情都有一個所以然的原故在內。尋常粗淺的事情，都能夠知道它所以然之故，才可以算得一個人。項項事情都能夠知道它所以然之故，方才可以稱作聖人。但是聖人的能夠如此，並非都是自己去想出來的。要知道這種所以然的原故，前人陸續多有發明，載於書上；後人讀了前人的書，將他那已經發明的，不必費力，而可以得到在心上，再從此繼續的研究下去，時間越多，研究的人越多，那麼發明的人亦越多越精。世界的所以日進於文明，就是由此而來。
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“朕亦不希望汝將來能夠成為聖人，發明前人所未經發明出的道理，但求汝對於前人所已經發明出的道理，載在書上的，能夠一一領會，那已可以算好了，所以總勸你要讀書。哪知你對於讀書一層，偏偏沒路，專歡喜遊戲玩耍。果然對於遊戲玩耍等事情亦能夠用心，件件都去研究它一個所以然的原故，那麼雖則不能算一個大有用之才，還可以算一個能用心之人，但是汝能夠麼？汝將冰蠶錦拿去毀壞，不告而取，固是一罪暴殄天物，亦是一罪。但是汝果真有心去試驗，想研究出一個所以能入水不濡、入火不燒的理由來，那麼汝的行為雖然不合，汝的用心尚屬可嘉。哪知朕剛才問汝，汝竟說沒有研究過。照此說來，汝所說拿去試驗，究竟是試驗些什麼？冰蠶錦的能夠入水不濡、入火不燒，早經多人試過，已成為當然之理了，何必再要汝來試驗？即使汝要試驗，弄一點點來已夠了，為什麼要糟蹋這許多？總而言之，朕和汝說，一個人總要用心，不但讀書要用心，無論做什麼事情都要用心，就是做遊戲事情，亦要用心。不肯用心，不要說書不能讀，各種事情不能做，就是遊戲之事亦做不好。現在汝既不喜讀書，朕暫時不來勉強你，且先教汝做一種遊戲之事，看汝肯用心不肯用心。”說到此處，便將席上所擺的棋，教他如何如何的弈法。那帝子朱方才歡欣而出，自己去研究。
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