有這點點數目，我既然富了，必定有人憂貧，容易受人之怨恨、嫉妒。萬一他想設計劫奪我，我更防不勝防，終日兢兢，如坐囹圄，何苦來呢！所以朕的意思，亦不要它。並非以此鳴高，實在是怕受它的累呀！
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“至於壽這個字，在表麵上看來，固然是極好的。但是朕亦以為有幾種可怕。第一種，是生理上的變化。人到老來，康強壯健，固然有的，但是頭童齒豁，目昏耳聾，行坐艱難，甚而至於智慧減，神明衰，亦是常事。到那時候，遇著孝子順孫，能夠服侍奉養，還可以享福；假使遇著不孝的子孫，那麼反要受辱了。他們不體諒你是個老者，倒反憎嫌你，為什麼老而不死，要增重他們的累。甚至偶然弄錯一點事情，就罵你是個昏聵糊塗。這種話語，聽了豈不傷心！第二種可怕的，是家門中之不幸。人到老來，筋力漸衰，無他希望，隻望家庭中怡怡之樂。假使不幸，妻子先亡，剩了孫輩，隔了一層，已經不甚親熱了。假使壽長得很，不幸連孫輩都亡故了，剩了曾孫、玄孫輩，隔得疏遠了，猶如路人一般，那麼，孤家寡人獨來獨往，有什麼趣味呢！第三種可怕的，是時勢的改變。享高壽的人，最好是處常，萬不可以處變。萬一變故發生起來，照理不能不死，而又不能死。如若死了，大家都要說他命裡應該橫死，所以有這樣大年。如果不死，到後來自己固然懊悔，人家亦要嘲笑。朕記得從前有兩個人，都享上壽，遇變應死而不死。一個人到後來臨死，有‘艾灸眉頭瓜噴鼻’的詩句。一個是死後人家嘲笑他，說道：‘可憐某某人，享壽八十三，何不七十九？’照此看起來，人的長壽，豈不是亦是取辱之一道麼！第四種可怕的，是世情的澆薄。遇到老年的人，總說他是思想頑固，頭腦陳舊，非盡量的排斥他不可。卻不知道年老的人在他年輕的時候，亦大用氣力，有功效於社會過的。然而一班少年澆薄的人，總以為他是過時之人，用不著了。你想壽長了，要受這種恥辱，長壽有什麼好處呢？所以朕的意思，這三項都非所以養德，因此推辭不要。”
那封人聽了帝堯這番話，不覺大發他的議論，並且大掉他的文言道：
始吾以汝為聖人耶，今然，君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖人鶉居而
三患莫至，身常無殃，則何辱之有？
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這幾句文言說完之後，封人竟掉轉頭去了。帝堯知道他是個有道君子，慌忙隨在他後麵，叫道：“慢點慢點，朕還要請問，朕還要請問。”哪知封人頭也不回，說道：“去了，去了。”竟飄然而去。帝堯不勝悵悵，立了一回，隻能與和氏兄弟迴轉。
過了幾日，赤將子輿等回來了，卻同了一個道者同來。帝堯便問他是何人。赤將子輿道：“這是野人的舊同僚，姓柏名成，字子高，大家亦叫他作柏成子高。他在黃帝的時候，曾有官職。”帝堯猛然想到道：“是否就是為先高祖皇考製造貨幣的那位柏高先生麼？”赤將子輿道：“是呀是呀，‘上有丹矸，下有黃銀；上有慈石，下有銅金；上有陵石，下有赤銅青金；上有黛赭，下有鑒鐵；上有蔥，下有銀沙’，這幾句歌訣，此刻婦人豎子都能知道，其實就是這位柏先生創出來的。所以，這位柏先生可算得是發明礦學的祖師呢。後來黃帝乘龍上天，他也在龍背上跟了上去。我們足足有幾百年不見了，不料此次在華山上遇到，所以特地邀他來，和帝相見。”
”。呢人之班仙過列經已況何，升上以可皆人凡。升上以可舊仍，染不心塵，汙不心道要隻“：道高子成柏”？麼升上能還來將“：道堯帝”。落墜而劫遭已以所，養修無一但，升上而從，蔭庇的帝黃叨幸，薄淺基根某。了劫歷要就，年十幾、年百幾的速，年萬十幾的遲，速遲有亦，劫之仙神。劫一是亦，滅忽明忽，火石光電。劫一是亦，死暮生朝，蝣蜉是就的小最。了數劫的大最大最是就，敗一成一個那。敗成有都是但，極終無亦，地天有更，下上維四，外之地天。劫之地天是就的大最。的有是都，劫一年萬萬幾、年萬千幾至乃，年萬百幾、年萬十幾、年萬幾的有，劫一年千幾的有，劫一年百幾的有。速有遲有間時，小有大有數劫過不。劫一作叫，敗一成一，物事項凡“：道高子成柏”？數劫叫樣怎“：道堯帝”。此如以所，數劫逢適某。間人落墜不能不，數劫到逢，的數劫有是仙神“：道高子成柏。故何問忙堯帝”。了上天在再能不，謫被已某，說帝瞞不“：道高子成柏”？戲遊來間世人到又以何刻此，仙上已既生先“：道問又後最，形情的切一上天高子成柏問便堯帝。座就各亦家大，了坐他請就下當”。敬失敬失，生先柏是來原“：道說中口，禮施高子成柏向忙堯帝
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