討一個富貴的老婆來，那麼他們兩個，不知道要輕賤我們到怎樣了！老實一句話，我活在世間一日，絕不許他討老婆。他是孝子，最好他瞞著我們父母，自己去討去。’那媒人聽了這番氣話，弄得來大大下不去，隻得廢然而返。這才是兩日前的事。你剛剛回來，令尊氣猶未平，所以如此。你還是再到外麵去尋點事業吧。”舜道：“是，是，小侄想到泰山北麵去，尋幾畝地種種，老伯以為何如？”秦老道：“亦好。”這日，舜又住在秦老家中，與不虛談心。秦老的病是老病，一時恐不得好。舜受恩深切，頗為憂慮，但亦無可設法。
次日，舜辭了秦老父子，就向泰山而來。過了數日，望見泰山，舜心想道：“我雖不能登其巔，何妨到半山中望望，以擴眼界。”決定了主意，便取道上山，哪知看看甚近，越過一重，又是一重，那泰山最高峰仍在前麵，可望而不可即。舜不覺嘆道：“‘泰山不讓土壤，故能成其高’，這句話是不錯的。”覺得腳力有點疲乏，想找一處地方歇歇，轉過茂林，忽聞弦歌之聲。舜不覺凝神細聽，覺得這聲音彷彿在崖的那一麵，於是轉過崖來，果然見一座草屋，屋中弦歌不絕。舜到門外一看，隻見裡麵一個蒼髯老者，坐而鼓琴，口中又唱著歌。看見了舜之後，隨即止住弦歌，緩緩起身出來，問道：“足下何人？來此何事？”舜連忙放下行李，進而施禮，自道姓名，並說遊山足倦，請求休息。
那老者聽了，就請舜坐下。舜見四壁陳設精雅，且多書冊，料想是個隱士，便叩求姓名。那老者道：“賤姓紀，名後。”舜道：“適才聽見弦歌之聲，慚愧不是知音，竊願有所請問，未知可否。”紀後道：“辱承下問，倘有所知，無不盡言。”舜道：“某聞‘琴者，禁也’。究竟怎樣能夠禁止人的邪思盪意呢？”紀後道：“大凡鼓琴的時候，心思的邪正、意誌的趨向，都流露於不知不覺之間，善於聽琴的人都能聽得出。從前有一個人善於鼓琴，有一個人善於聽琴。鼓琴的人忽而想到泰山，那聽琴的人就稱讚道：‘善哉，巍巍乎如高山！’鼓琴的人忽而想到流水，那聽琴的人又稱讚道：‘善哉，洋洋乎若流水！’又有一個大聖人，在室內鼓琴，他的兩個弟子在門外側耳而聽。曲完之後，一個弟子嘆一口氣，說道：‘夫子這回的琴聲，有一種貪狠之誌趣、邪僻的行為，何以如此之不仁呢？’另一個弟子就拿了他的話進去告訴那大聖人。大聖人亦嘆了一口氣，說道：‘他這個人，可以算得天下之賢人，亦可以算得知音之人了。剛才我在這裡鼓琴的時候，忽然看見一隻老鼠走了出來，隨見一隻貓在屋上。貓見了老鼠，輕輕的緣著樑柱走下來，定著它的眼睛，屈著它的背脊，要想捉這隻老鼠。我當時心思注在這貓鼠身上，所以聲音露出貪狠邪僻的樣子。他的說我，正是應該的。’照這兩段故事看起來，鼓琴的時候，心思不能不歸之於正，否則必被知音的人所竊笑鄙視，這就是‘禁’字的道理。”
舜道：“能夠知音，這個人一定是不凡了。”紀後道：“亦不見得。從前有一個文人，要想誘惑一個新寡的美女，無可設法，於是手製了一曲《鳳求凰》的琴調，彈起來使她聽見，藉此去挑引。果然那美女聽了，夜裡就來私奔。就琴來說，這個美女聽了琴聲，就知道彈琴的人的心思，可算是知音了，然而甘心私奔，人格在哪裡？所以，知音的人可以算一個藝術家，不凡之人尚說不到。”
舜聽了這番議論非常佩服，就請求道：“某不揣鄙陋，要求先生教我琴法，可以麼？”紀後道：“學術乃天下之公器。足下既要學，有什麼不可呢？”說罷，就起身到壁間，取出一冊遞給舜。舜展開一看，原來是彈琴之法，上麵繪著許多琴圖，有正麵，有反麵，各處部位的名稱都有註釋，後麵再加以詳註。有些用指之法，畫著許多符號，舜卻看不懂，經紀後一一說明，方才解悟。紀後又取出製就的曲調來，叫舜彈彈。舜本是個聰明絕頂之人，一彈就合，不過生疏一點。當下舜就拜紀後為師。紀後覺著舜是不凡之才，亦樂於教誨，就留舜在家住宿。兩人談談琴理之外，漸漸說到聲音之道與政治相通的道理，尤其投契。
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田耕下山北在是人鄙“：道笑農之戶石”？名姓的某道知以何下足“：道舜。答問路一，走路一人二下當
