山上的群仙列聖，遭劫的、播遷的，不計其數。上帝大怒，於是侵滅龍伯國的地方，使它狹小；又侵小龍伯國的人民，使他短縮，所以此刻這種大人沒有了。”
文命道：“秦供海先生如果盡量長起來，能夠和龍伯國大人一樣麼？”雲華夫人道：“兩個是不同的。龍伯國大人的長，是天所生成；秦供海的長，是由他變化。天所生成的長，無可改變；變化而成的長，無可限製，就是要叫他長得比龍伯國大人加幾倍，亦未始不可。所以我們給秦供海上一個徽號，叫作巨靈大人，就是說他的巨大，無非一股靈氣之變化而已。”文命和大司農聽了，都非常嘆異。雲華夫人道：“現在太乙既分，諸事急待整理，崇伯和大司農可請轉身，我們改日再見吧。”文命等唯唯。雲華夫人自率侍衛仙女等，乘雲冉冉而去。文命和大司農仍與浩鬱狩騎龍來到對山，浩鬱狩亦告辭去了。
伯益、水平一班人迎著文命，都說道：“奇事奇事！我們早晨正在這裡遠望，隻見少華山上氤氳瑞氣，料想是神仙在那裡聚集，我們無緣，不能瞻仰，倒也罷了。忽而之間，那股瑞氣由山頂移到空中，而太華山與中條山之間，現出一根圓柱，其高矗天，其粗無比，圓柱下麵，又分出兩根圓柱，比較細一點，一根直通到此地來。但聽得天崩地裂之聲，我們個個震得耳聾，人亦站立不住，前仰後合，傾跌的不少，隻覺天旋地轉，頭腦眩暈，過了好一回，方才停止。細細一看，山也分了，圓柱也不見了，究竟是怎樣一回事？”文命便將巨靈大人秦供海之事大略說了一遍，眾人聽了，無不駭然。
當下文命率領眾人下山一看，隻見那山海之水正從山勢分裂之處奔騰而出，恰恰流過風後陵前，轉向東去。文命要察看它一路經行有無妨害人民田地之處，於是順著它徑向東走，但見兩岸山勢束縛，水流尚安。到了那六根石柱之間，水勢直衝過去，撞著石柱，不是倒沖轉來，就是分向兩旁，形成激湍，浪花飛濺，白沫跳珠，前者既去，後者又來，但是任你日夜衝擊，那六根石柱始終不動。文命觀看良久，將這六根石柱取了一個名字，叫作砥柱山。砥字的意思有兩個：一個是其山之石可以為磨刀的砥石，所以叫作砥柱；一個是其山上麵平坦，有似乎砥，所以叫作砥柱。從此，“砥柱中流”四個字遂成為中國道德上一個美名詞了。
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且說文命從砥柱再向東行，到了滎澤的北麵，隻見那條兗水已經掘斷，一半在北，一半在南，中間就是新開的大河，變成一個十字形。但是兗水發源於高山，流勢很急，雖則中間截斷，但是水流滔滔，仍向南岸直衝過去，不給中流的水所攪亂。文命於是給取一個名字，叫作濟水，濟字是渡水的意思，水能渡水，真是千古所創聞，獨一而無二的。文命再往下行，但見一片莽平，儘是原野，從前的黃澤、大陸澤等湖水，都已傾流到新開的川中去。渚澤之底，已漸漸涸露，變成陸地。洪水之患，大約在此地已可無患。
於是轉身再往西行，到了巨靈所擘分的華山邊來觀看那水勢，但覺山海的麵積已縮小了十分之六七。文命向大司農道：“照這情形看來，再過幾時，這個山海所涸出的陸地可以種植、增長農田不少呢。”大司農道：“且慢，還要察看它的地質土味如何。某知道瀦蓄不流的水內中所含的鹼質必多。山海之地，四麵不通，經過幾千年之久，恐怕斥鹵不能耕。或者先用什麼方法使斥鹵滌盡，再慢慢用肥料變更它的土性，那麼才可以成為上上之田。”（現在陝西省郃陽縣、韓城縣等處都有鹽池，而以山西省解縣、安邑縣中間的鹽池為最著，可見是當時山海中最深之地了。）
正說到此，忽見空中一條似龍非龍的動物向西飛騰而去。狂章一見，大叫：“不好，這是肥
哪知肥
這裡童律等亦急忙縱身向西而來。哪知過了太華山峰，隻見鴻濛氏等六人正在那裡四處尋找，那肥
忽然天空一陣飛拍之聲，一條神龍伸著五爪，上前徑將肥
鄒尚謝了眾人，便要帶了肥
肥這來後
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