道：“他們住在人身中什麼地方？”彭武道：“上屍住頭中，中屍住腹中，下屍住足中。但有時亦共居於腹中。有時上屍居腦中，中屍居明堂，下屍居腹胃，亦不一定。”
帝舜道：“他們既然居住在人之身體中，應該扶助人的生長，那麼他們亦可以久居。假使人的身體壞了，豈不是失了巢穴，於他們有什麼利益呢？”彭夷道：“有原故的，原來他們以人的身體為食物，平日住人體中，食人之精神氣血，總嫌不足。到人死了，他們就是屍蟲，可以大嚼人之遺體，豈不爽快！因為這個原故，所以利人之死了。但是人雖已死，他們卻有神通，能夠飛到新生的人之身中去，因此他們的巢穴永不患沒有。所以修鍊長生的人總以斬除三屍為第一要務。”
帝舜道：“他們上天報告過惡，是日日去的麼？”彭武道：“不是，他們六十日去一次，去的這日一定是庚申日。所以修道的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他們不能出去，名叫守庚申。守過三個庚申，三屍伏；守過七個庚申，三屍滅。但是守庚申之法究竟不是個根本解決之法，因為三屍蟲雖滅，他的遺質仍然留在人體中，難保不有復活之一日，所以不如用藥將他們打下，而且將他埋葬，可以使他不至復活，永斬根株，而雲母粉之功效最為明顯了。”帝舜道：“他們一定要庚申日出去，是什麼原故？”彭武道：“庚申日是個屍鬼競亂、精神蹂穢的日子，所以他們乘此出去。修鍊的人遇到這一日，沐浴清齋，徹日徹夜，自己警備，屏除一切可欲之事，以免為屍鬼所擾亂。便是自己夫妻，不但不同席，而且不交言，不會麵。因為六十花甲，到此已將盡了；又逢著庚金申金，克伐過甚；接著第二日又是辛酉，正是剝極的時候。庚申日的夜間尤為重要，所以要守住。”
帝舜道：“三屍蟲在日間不會出去麼？”彭夷道：“三屍神出去總是乘人熟睡之時，因為三屍蟲是附著在神魂上的，人當醒時，神魂凝固，他不能出去。但是這個人假使為酒色所迷，為貨利所困，或者為各種嗜欲所中，那麼雖則不睡，亦終日昏昏，神不守舍，與睡夢無異，那三屍蟲亦能出去。”
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帝舜聽到這許多道家的話，真是聞所未聞。當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。彭武兄弟雖則年輕初學，但究竟是彭祖的嫡傳，所以帝舜得到的益處不少。這日就在山上住宿，次日方才下山。後人將這座山取名武夷山，就因為彭氏兄弟隱居於此。
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