，後來別成一種，斑痕點點，大家就叫它湘妃竹，亦叫斑皮竹，就是這個出典，亦可見得至誠能感物了，閑話不提。
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且說眾人將帝女等苦苦勸住，就商量歸計，因為二位帝女目的已達到了。但是二女仍舊不肯，說道：“從前歷史上所載，黃帝乘龍上升之後，其臣左徹取其衣冠葬之橋山而廟祀之，留一個紀念於後人。現在我父親亦上升仙去，所留下的衣冠等物明明在此，我們也應該做一個墳，將衣冠等葬下，留個紀念，方才回去。”那伯禹所派遣的人說道：“夏伯諸位本有這個議論，要想在鳴條山附近給先帝造一個墳呢。”
宵明一聽，就不以為然，說道：“先帝升仙之地在此，紀念應留在此，為什麼要留到鳴條去？”燭光道：“姊姊！隨他去吧，他們造他們的，我們造我們的，何必去管他。”登北氏聽了，頗以為然，於是就叫從人在附近選擇一塊地，造起墳來。雖是衣冠之葬，一切仍與真者無異。因為帝舜微時善製陶器，即位之後，各物以陶器為上，就是棺槨亦是用瓦製的，所以這次用的是瓦棺。衣冠之外，並西王母的白玉琯亦殉葬其中。帝妃和二女等就住宿在附近之地，監造墳工。
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說也奇怪，那墳工開始之時，忽然有大群飛鳥從空而來，其狀如雀，各各銜了沙土來幫助做墳，頃刻之間，成為丘壟，眾人都看詫異極了。而且還有奇怪的，那些鳥兒能吐五色之氣，又能夠變其形狀，在樹木上是飛禽，一到地上就化為走獸。它們所銜來的沙，其色青，其形圓，粒粒都像珠子，積成丘壟，大家就給此地取一個名字，叫珠丘。這種沙珠又輕又細，往往因大風一起，它即隨風飄蕩，飛散如塵，因此大家又叫它珠塵，的確是個寶物，服食了可以不死，佩帶了可使身輕。可惜當時沒有人知道這種妙處，就是那種鳥兒亦沒有人能知道它的名字。直到墳工完畢之後，眾人星散。
過了多時，才有一個人跑到墳上來憑弔。這人姓方，名回，是帝舜微時的老朋友，從前皇、英下嫁，是他做的媒人。帝舜貴了，他與靈甫、雒陶、續牙、伯陽、秦不虛、東不訾等避匿不見，到此刻已八九十年。靈甫等六人已逐漸死盡了，隻有他是服食雲母粉之人，依然尚在，聽說帝舜升仙，在此地造墳，他就跑來憑弔一回。
可巧這時那些蠻苗慕帝舜的德，仰帝舜的升仙，大家都到墳上來朝拜，看見那種鳥兒，都覺得詫異，議論紛紛不一。方回就告訴他們道，這鳥名叫憑霄雀，是一種神鳥。那些蠻苗見方回野服黃冠，不知道他是什麼人，都似應非應、似信非信的，不甚去理他，方回亦不再言。後來看見風起塵飛，他深知道這是寶物，隨即掏了許多，大嚼一飽，並且作了兩句七言的贊，叫作：
珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生。
贊罷之後，徜徉而去。那些人看他如此舉動，嚼沙啖塵，瘋瘋癲癲，以為他是有神經病的人，亦不去理他。哪知方回後來竟成仙人了，可是仍舊遊戲人間，不到天上去。直到夏啟的時候，他又出來做宦士。大家知道他是個神仙，有一日，誘他到一間空屋中，閉他起來，又用泥四麵封塞，不讓他向外走，要想求他傳授仙道。哪知轉眼之間，方回已不知去向，那門上之泥中卻留有一顆方回的印子，無論如何弄它不開。所以當時人有兩句話，叫作“方回一丸泥，門戶不可開”，但是方回從此竟不知去向了，這是後話，不提。
且說帝妃、帝女等在那監造墳工之時，眼見憑霄雀這等靈異，益信帝舜升仙之事是不假。但是，照古人製字的意思看起來，人在山上曰仙，那麼雖則上升，或者仍舊在這山上亦未可知，不過肉眼看不見罷了。看到這座大山有九個峰頭，峰峰相似，究竟在哪一個峰頭呢？姊妹互相猜度，疑心不已。後人因此給此山取名叫九疑山。（有一說，帝舜登到這山上，疑心禹有篡位之意，北望大悲，從臣作《九悲》之歌，因此這山叫作九疑。這種話恐怕完全不對吧。）
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