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"": "有一則關於上帝的軼聞，說一個不懂事的小天使，纏著上帝要玩具，實在纏不過了，上帝伸出大拇指說：“給。”小天使真的攥住上帝的大拇指,有滋有味地吮起來。孩子能從大拇指中吮出什麼？好玩而已。但看《聖經》，上帝創造萬物，卻沒有創造玩具；看《論語》，孔子講五經六藝，也沒有講到玩。當然，聖人不講，不等於凡人不玩。單說玩泥巴，就玩出許多糾葛來。女媧不是凡人，摶土造了人，似乎神聖得很，其實，摶土就是玩泥巴。女媧因此倒應算作玩具之祖。可到信史時代，同樣玩泥巴，玩出來的叫“俑”，竟被孔夫子咒成要斷子絕孫。雖然從此以後，陪葬用的“俑”，好象少見了，但泥巴卻代有玩人，顯示著人類喜玩的天性難以抑製。
有人考證了宋代稱作“摩侯羅”或“磨喝樂”的小佛像與《老學庵筆記》中所說的“泥孩兒”、“磁新婦子”，都和後來農村常見的“爛泥菩薩”一樣，不過是形體各異的泥巴玩具而已，並不如德國某博士所說，東亞的人形玩具始於荷蘭的輸入（周作人《木片集·泥孩兒》）。但中國文物雖多，屬於孩子的玩具，確實少見，甚至連文字記載也不易找，這倒真是個足可玩味的曆史現象。周作人曾就中外玩具觀作過一個有趣的比較。在中國人看來，“作泥車瓦狗諸戲弄之具，以巧詐小兒，皆無益也（漢·王符《潛夫論》）。”玩具，當然是假的；讓孩子玩假的東西，就是欺騙孩子；非徒無益，而有害之：這真是太抬舉玩具了。不說西方，即在印度人看來，孩子可以為玩具爭得“嗔恚啼哭”，但做父母的都知道：“此事易離耳，小大自休”（《大智度論》）。長大以後，自然不會再貪戀玩具的。這點道理，我們中國人似乎多少年都沒弄明白。
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