位,是自己的人生道路和規律所決定的,也是自己所掌握的。比如一個人少年時期不學習,長大後不學無術,這是自己一手造成的,光是怨天尤人能解決問題嗎?如果自己努力了、奮鬥了,做出了成績,社會終是會有回報的;如果沒有回報,也就說明整個環境變化的趨勢還沒有形成,所以暫時還不能使用你所努力奮鬥的東西。因此,此時也不能怨天尤人。
所以,君子辨別那不斷變動著的以等待變化的趨勢,而小人們卻冒險行為以為可以僥幸打破人生的規律。這就是說,每一個人都是沿著自己的人生道路走完自己的人生旅程的,而且自己人生的道路和規律也是要服從宇宙的大自然的道路和規律,不能隻憑著自己的那一點點知識去度量神奇的大自然,以為自己可以戰勝大自然,可以和大自然賭一把,也不能因為沒有人看見、沒有人聽到就偏離自己人生的道路。因為沒有比幽暗之中更為顯著的了,沒有比細微之處更為明顯的了。小偷強盜皆是以僥幸心理行竊的,總以為不會被發現,其實,所有做虧心事的人,所有做壞事的人,都存有僥幸心理。因此君子一定要審時度勢,要等待時機。很多人不懂得這個道理,以為總可以趁機撈一把,以為沒有人看見、沒有人聽到,便可以為所欲為,肆無忌憚,恣情縱欲;殊不知,你既然走著自己的人生道路,你自己如果偏離了、走岔了、跌倒了、躺下了,這都是你自己個人的事,不關別人的事,更不關老天爺的事。如果有人看見或聽到而拉你攙你扶你幫你,這是你的幸事;如果沒有人看見或聽到,就不會有人來拉你攙你扶你幫你了,你由此也就走不好你的人生道路。而走不好你的人生道路,你就不能獲得快樂和幸福。而不快樂和不幸福的生活是誰都不想過的。
。思意的”息不強自以子君,健行天“:的說所裡》象·乾·易《是就也這。的煩厭會也母父生親是就,想思的強自立自有沒果如,了長間時,憫憐與情同的人別得贏時暫是能隻倒潦困窮、憐可楚楚。的煩厭會是終最人別,忙幫來人別要都事麼什,人別於助求要是老果如。了向方和標目的確正到找能就也,長之技一了有,事本和問學了有身自。長之技一有擁,領本和問學的己自高提,習學力努要是就有還,”省反“個這了除”)》仁裡·語論《(。也省自內而賢不見,焉齊思賢見“”)》政為·語論《(。愚不也回,發以足亦,私其省而退。愚如,違不,日終言回與吾“:曰子”)》而學·語論《(?乎習不傳?乎信不而交友朋於?乎忠不而謀人為——身吾省三日吾“:曰子曾,己自”省反“是就,身自助求謂所。了身自於助求要就候時這,你了不幫又人別,標目的大者或確正了去失果如。解理和助幫的人別到得能期以,點觀和法想的己自出述陳人的邊身向要就你,況情的擇抉要需現出者或,況情的住不握把己自你現出果如上路道生人的己自在。的目的流交和通溝到達以,見意的己自出述陳是即”射“,以所?呢係關的愛親互相起立建能麼怎間之人與人,話的通溝有沒是若們人。流交和通溝的間之人與人是即見意的己自出述陳地率坦,中式方事行佳最在?麼什是的靠往交際人,見意的己自出述陳地率坦們人求要是即”。子君也爭其。飲而下,升而讓揖!乎射也必。爭所無子君“:曰子,樣一中》佾八·語論《象就,解誤被均來曆,話句這子孔”。身自於助求來過反如不,標目的大而確正了去失果如,子君個象才點觀的己自出述陳“:說子孔