因此，他打心底裡反感丘山對司藤的態度。
哪怕丘山此刻看似是在替他出頭，也一樣。
隻是眼下，他不便開口。
隨後，丘山轉向陳謙，拱手一禮，語氣和緩：
“小兄弟年紀輕輕，本領卻著實不凡。貧道星雲閣丘山。若貧道眼力未差，您方才所運，可是玄門上清一脈的秘傳絕學‘上清神將訣’？還有那驅鬼之法，莫非正是赫赫有名的‘靈鬼驅馭法’？”
……
伸手不打笑臉人，對方禮數周全，陳謙也不好冷臉相對。
他略帶笑意，客氣回應：
“丘道長慧眼如炬，晚輩陳謙，方才所用，正是‘上清神將訣’與‘靈鬼驅馭法’。”
丘山一聽，頓時喜形於色，熱情洋溢地贊道：
“那陳謙道友必是茅山派高徒無疑了！不愧是玄門正宗、上清真傳，放眼當今修行界，也就茅山這般頂尖大派，才能教出您這般才俊啊！”
其實，丘山之所以急著現身攔架，正因他一眼認出陳謙施展的這兩門術法。
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它們在茅山傳承中頗為常見，習者不少，極易辨識。
丘山由此推斷陳謙極可能出自茅山，這才火速趕來勸阻。
說到底，是他心中執念太深，除了除妖，便是想讓自家星雲閣揚名立萬，躋身玄門正宗之列。
這個夙願，已是星雲閣幾代人的共同期盼。
可星雲閣根基淺薄，僅傳了幾代，門中實力在修行界裡，實在排不上號。
早年丘山的師父尋獲了至寶“九眼天珠”。
他第一個念頭，壓根沒想著自己用，而是想把它獻給幾大宗門，隻盼藉此換來星雲閣被冊封為玄門正宗的資格。
少年時的丘山，未必真懂這頭銜有多重。
那時他還曾問過師父一句：
“非得進玄門正宗，才算是正道麼？”
可後來，他輕信女妖所言長生之術，釀成大禍，師父與一眾師兄弟盡數慘死於妖手。
自此，他對妖族恨入骨髓，更把師父臨終未竟的心願，視作自己不可推卸的債。
隻為贖罪。
於是丘山一麵踏遍山野誅殺妖物，一麵不遺餘力地奔走運作，力圖讓星雲閣躋身玄門正宗之列。
數十年如一日，這執念早已刻進骨子裡，成了他活著的根由。
而陳謙的師門茅山派，卻是正宗裡的正宗、正統中的正統。
它本名上清派，源頭可溯至西漢初年三茅真君，傳承綿延近兩千年，本就是道教中根基最深、影響最廣的幾大門派之一。
就連如今道教各派共同奉行的“三清共尊”體係，其雛形正是由茅山派率先確立並推廣開來的。
在更早的道家傳統裡，世人多奉老子為宗祖，再往上則敬拜廣成子、黃帝等上古仙真。
上清派為立門戶、明綱紀，便另立神係：以玉清元始天尊為至高無上之主，超然物外，不涉塵務；而真正執掌教化、調和陰陽、渡世救人的，則是元始天尊親授法旨的上清靈寶天尊，也就是他們口中的“太上道君”。
須知此“太上道君”，並非民間常說的太上老君，實為靈寶天尊的尊號。
因上清派初立時即明定，靈寶天尊才是統攝萬類、度化眾生的實權之神，故而派名取“上清”二字，以彰其本位。
待玉清、上清二尊之說傳開後，各道派歷經爭鳴、磨合與交融，最終才演變為今日三清並尊的格局。
足見茅山派在道教史上的分量之重。
若論實績與底蘊，星雲閣這些年百般巴結、俯首帖耳的那些所謂“玄門正宗”，真要跟茅山派擺到一處比，頂多算二流門庭。
正因自身不夠硬氣，這些門派才格外執著於“正宗”二字，反覆強調、層層設卡，彷彿攥著這張紙就能擡高身價。
他們遠不如茅山派，又不願直麵差距，便隻能從星雲閣這類更弱小的勢力身上找平衡，貶低、壓製、劃界線，久而久之，連星雲閣自己也信了那套森嚴的門戶等級，把“被他們點頭認可”當成修行路上最高的榮光。
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