【第324章 辯論賽】
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翌日，中文係教研室，二十來號人擠著。
主位坐著中文係團總支書記郝岩，旁邊是係辯論隊指導老師孫梅，兩份報名表攤在桌上。
靠門那排還坐著一個人，一直沒吭聲，是校團委書記李宏凱。
報名反方的，大半是大二大三的，中文係的、曆史係的、外語係的，個個手裡捏著一遝筆記。
宋若涵坐在最靠牆的位置。
"牆邊那個是不是王凱的女朋友宋若涵？"
"長得是挺好看，難怪周硯會給她寫情書。"
"好看有什麼用。大一新生跑這兒來乾嘛，湊數的唄。"
"聽說她男朋友的稿子剛讓文學社斃了，這是來出氣的吧。"
"想出氣得會辯論啊，她大一的吧？"
有人往牆角瞟了一眼，又轉回去，各說各的。
郝岩指尖輕叩桌麵，壓下室內此起彼伏的低聲討論：“重申規則。依次立論，立論結束當場質詢，最終篩選四人組隊。”
參選者輪番起身。
能站在這裡的，大多是辯論場上的熟麵孔，常年打校內思辨賽。
第一位一口氣報了七八部作品，郝岩問一句“你口中的文學多元，邊界在哪”，他繞在框架裡出不來，合上本子坐下。
第二位文本細讀做得極漂亮，被問“作者本人認不認”，隻能證明“可以這麼讀”，證明不了“必須允許這麼寫”。
第三位拿“百花齊放”當根基，防守全靠“呼籲包容”，追一句底線在哪，就循環論證。
名單上的名字一個個劃掉。不是他們不會辯，是打法全是“防守型”——在對手給的框架裡周旋、修補，沒人敢推翻底層前提。
對上周硯那一類攥著“反思即批判底線”的對手，纏鬥到最後，還是落下風。
輪到溫景行。
他按住桌麵攤開的複印件，腰板筆直，聲音平穩。
“老師，我承認反思文學的時代價值。《布禮》《天雲山傳奇》以溯源叩問完成時代複盤，功績毋庸置疑。但價值崇高，不代表可以壟斷評判標準。”
“文學的批判責任不止一種形態。追問苦難根源是批判，如實記錄苦難對人的碾壓、吞噬與重塑，同樣是批判。”
“《長白之森》從未回避苦難。它放棄了溯源敘事，卻完整剖開了絕境裡普通人的生存狀態——人性的崩塌、掙紮與堅守，都是時代苦難最直觀的文本佐證。”
“八十年代文壇本就多元並存。《人民文學》《當代》諸多篇目證明，時代書寫從來不止反思一條路徑。既有複盤因果的宏大敘事，也有落地人間的生存敘事。”
“強行將‘追問根源’設為苦難題材的硬性門檻，不是捍衛批判，是窄化文學、綁架創作。”
郝岩抬眼，目光銳利，一句直擊死穴：
“你把承受苦難定義為批判。可隻展示傷害、不追究成因，是展覽苦難，不是反思苦難。沒有歸因的記錄，隻有傷情陳列，何來文學的批判責任？”
溫景行沒卡殼，把“文學責任”拆成兩層，一層時代警示，一層人性留存，每層都有作品佐證。
可他證明得了“記錄苦難有意義”，推翻不了“無歸因即無批判”的前提。能守，不能破局。
幾番嚴謹推演過後，溫景行再無新詞，坦然落座。
郝岩低頭，筆尖落在名冊上，清清楚楚寫下六個字：“論據足，不破局！”
陳望緊跟著起身：“我不談文學史的多元範式，我談真實的苦難落地。”
他講的是老家生產隊：“八十年代初，工分按天算，壯勞力十分，婦女六分，孩童三分。
年終核算，先扣公糧、留儲備糧，再分口糧。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
很多人忙活一整年，手裡餘糧不足百斤。”
“對絕大多數普通人來說，苦難不是書本裡需要溯源的學術命題，是每天睜眼就要扛的生計。
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