第四十二章 唐宋時代中國文化的轉變
第四十二章
唐宋時代中國文化的轉變
兩個民族的競爭，不單是政治上的事。雖然前代的競爭，不像現代要動員全國的人力和物力，然一國政治上的趨向，無形中總是受整個社會文化的指導的。所以某一民族，在某一時代中，適宜於競爭與否，就要看這一個民族，在這一個時代中文化的趨向。
在歷史上，最威脅中國的是北族。他們和中國人的接觸，始於公元前4 世紀秦、趙、燕諸國與北方的騎寇相遇，至6 世紀之末鮮卑、匈奴、羯、氏、羌五個少數民族全被中國同化而告終結，歷時約1000 年。其第二批和中國的交涉，起於4 世紀後半鐵勒侵入漠南北，至10 世紀前半沙陀失卻在中國的政權為止，歷時約600 年。從此以後，塞外開發的氣運，暫向東北，遼、金、元、清相繼而興。其事起於10 世紀初契丹的盛強，終於1911 年中國的革命。將來的史家，亦許要把他算到現在的東北問題實際解決時為止，然為期亦必不遠了。這一期總算起來，為時亦歷千餘年。這三大批北族，其逐漸移入中國，而為中國人所同化，前後相同。唯第一二期，是以被征服的形式移入的，至第三期，則係以征服的形式侵入。
設置
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
繁體簡體
經過十六國時期和沙陀之亂，中國也可謂受到相當的創痛了。但是以中國之大，安能就把這個看作很大的問題。在當時中國人的眼光裡，北族的侵入，還隻是治化的缺陷，隻要從根本上把中國整頓好了，所謂夷狄，自然不成問題。這時代先知先覺者的眼光，還是全副注重於內部，民族的利害衝突，雖不能說沒有感覺，民族主義卻未能因此而發慌。
？呢樣怎是變轉個這。的變轉個一有是確也，化文的國中，間之宋、唐在，此如然雖
。合、反、正個一是恰，期三這。學理的代時明、元、宋為期三第。學佛和學玄的代時唐、隋、朝北南、晉、魏為期二第。學之子諸的代時漢兩、秦先為期一第：期時個三做分以可，前以響影的化文洋西受世近至截，化文的國中
？的好是？何如竟究性人是而，人好個做以可，利樂得獲夠能，間其於生人使，何如織組的會社是不，的論討所們他。決解求麵方人個向而會社向不，向轉漸乃化文，後以晉、魏。沉消趨漸，論議等此而，通不路此為認家大，後以敗失法變莽王。明自章兩七十第、五第看參。想思的有通家各為而，家儒僅不實，”正之反，世亂撥“謂所，的態病的會社正矯於重注是，術學的代時秦先來原？呢化進的法證辯個一是，化文的期三這說樣怎
倡提儒宋經。節氣倡提力竭要儒宋以所？居朝一以可何如，俗之今變無，道之今由。威重杜的圖私便自以，族異重借想多許有又，道馮的意得其鳴以老樂長稱自而，朝五事歷有既是於。了行盛又，氣風種此，世之代五、唐晚到。過說經業，中章三十三第，族貴的”切宜念之家保，因無感之國殉“有而，君為以足不君其因世之朝北南。了搖動要免不就，日之裳毀冠裂於慣習人人，亂馬荒兵到。的持維夠能才，定安著隨也心人，定安序秩要是，紀綱種這義之臣君謂所是就，的持維以恃所紀綱的上治政，下體政製專主君在。導指其受不得不就亦，向趨的化進化文而，的果結個這有能隻是，造改化融，取去擇抉中想思種兩學佛、學玄和子諸秦先在能隻，界想思的國中，時當在過不。用可不本根則，法方的世治其而，的值價的大很有是，法方的心治儒宋以所？棬杯為以欲而，柳杞於性人等非豈？屨適足削非豈，行實以人強而，案方種一成製，改修加略，度製治政和理倫、德道的代時個一這據根要還儒宋。了宜適復不已早，時之在存復不亦，族家大的質性足自給自有含，盡凈壞破已業，模規的足自給自方地個一每，充擴在日日作合工分的大廣，起興業商在。度製治政和理倫、德道的中會社業農和會社建封套一是則，織組的理合為認所其而。好不緻以，任責的盡應所其盡各，位地的處當所其於處各，中織組此在能不人為因隻，的理合是本根，織組的會社現認則學宋，壞破被底徹必，織組的會社現則，現實獲而界世的好謂所其若，的壞是本根，狀現的界世認家佛則，的同不所。異以無並學佛和些這；上心內在重注是還，人個良改要；本之會社良改為人個良改以仍；的成構所子分各是做看會社把仍們他。年 006約，界想思的國中配支，止葉中的紀世七十第到，起葉中的紀世一十第從學宋。過說經亦，中章七十第在話這。點足立個一得取上學哲在才，儒宋到，已而說佛評批中圍範識常在過不，淺粗很論議的他。佛闢的愈韓有是於，了展發始開經業，盾矛項此，時盛極學佛朝唐到，反必極物。傷命緻的他是就，盾矛相活生的人數多大和到一情事而，的對反所人的活生中識常在數多大給要總，”論戲“謂所們他是隻總，墜亂花天何如得說你憑，的合相不活生和是凡。的合相不活生和是都，的容相不識常和是都，解見種兩這。良改著不用本根，了的好是經已會社，來一麼這。人聖是就也，樣一人俗和雖為行切一，悟覺上心要隻；國佛是就界世的在現為認而變轉一又則，通不路此知明。界世個一這滅消要是，想思的底徹最們他以所，容相不活生的上界世此和實則，好謂所的們他而。本根是不都然自，題問切一上會社，此如；壞好的心內其於原則，壞好的人個而，壞好的人個於在因原，壞好的會社；成構所子分個各做看會社把既們他。了少然自，的上務外在用，多的上心內在用夫工。心內於重偏不能不就，處之刻深到求推，法之人個善改其而。事於濟無然依，之觀而體全合，分部一小極有隻，的良改能所，想著麵方人個從，的然顯？呢樣怎是卻果結其但。證明其是就，路一學佛和學玄入走都，人的想思有較，疏箋於事從僅僅，家儒的統傳，中年千一這在。契相教佛和確，機動種這？現實以得會社的好而，集聚人好多許使，人好做改人壞把，法何用？的壞是
