比較流行，比較全麵的看法是主要由於內部階級關係的緊張，當時貧富懸殊極大，奴隸主階級僅僅為了維持他們的生活水平，就必須對勞動人民進行沉重的剝削。
同治階級的加強防衛和拷打奴隸都說明階級矛盾的尖銳。
另一方麵，由於當時人們還不能認識自然界生態平衡的規律，大量砍伐森林，造成水土流失，印度和淤塞河床升高，河流改道經常泛濫成災，對生產和人民的生活造成很大的破壞。
頻繁的自然災害再加上統治階級的殘酷剝削和壓迫，因而使階級矛盾更加劇烈，這就為外族的入侵造成了可乘之機。
入侵者可能是來自伊朗比露枝和印度河流域鄰近的部落。
大約在公元前1750年，印度和流域的很多城市都遭到入侵者程度不同的破壞。
摩亨曰達羅損失最大，房屋被燒，居民受到屠殺，連兒童也不能倖免。
有的地區如強虎達羅雖沒有發現被害的屍體，卻出現了與原來不同的文物和粗糙的陶器，從此哈拉巴文化就衰落了。
最近對於衰落的原因又有一種新的解釋，認為在離摩亨約達羅不遠的地方是一個地震中心。
公元前1700年左右發生地震，並引起了水災，由此導緻了摩亨約達羅的毀滅和哈拉巴文化的衰落。
雷克斯總之，這一文化究竟是怎樣衰落的，還有待於今後進一步從考古發掘中考察和對印章文字的一讀研究，才能得出圓滿的解答。
大約從公元前二千計後期開始，屬於印歐語係的亞利安人的部落陸續侵入南亞次大陸，在哈拉巴文化的廢墟上開創了亞利安人的文化，從此開始了印度史上的費陀時代，哈拉巴文化就淹沒無文了。
哈拉巴文化在南亞歷史上是有著劃時代的意義的，它是青銅時代的文化，是古代城市的文化，可以說是奴隸製社會開始時的文化，它是以後印度文化發展的前驅。
從後來的印度文物中完全可以看到哈拉巴文化的影響。
例如公元前數世紀，旁遮普和西北印度發現的陶器在花紋、圖案和外形上都類似哈拉巴文化的陶器。
古代印度鑄壁上的印記和符號也和印章文字相似，重量標準基本符合摩亨約達羅的度量製。
今天印度人所用的貨車和所穿的腰部也都有些和哈拉巴文化的車輛與衣著相像。
古代印度的醫書壽命費陀記載了哈拉巴文化時期使用過的藥物，如五靈芝、烏賊骨、鹿角等。
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在宗教方麵，哈拉巴文化的影響也是相當明顯的，如離據肺陀中提到的普利澀皮和阿迪蒂，還有後來的安婆和家裡都是大地女神近似。
哈拉巴文化中的蒂姆神對薩克帝陰性力量的山羊記在哈拉巴印章刻畫中也可找到痕跡。
婆羅門教和印度教的主神之一師婆的前身就是哈拉巴文化中的三麵神及百獸之王。
哈拉巴的雕像中似乎也有實行瑜伽的跡象，後來的這種修鍊可能從此開始。
此外，哈拉巴文化中對樹木、動物、水火等的崇拜對後代也有一定的影響。
哈拉巴文化在當時世界上也是有一定影響的文化，它除了在北方從恆河上流南方，經古吉拉特向印度內地擴展外，還和西亞兩河流域等地區也有著經濟文化的交流。
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