法學生禿頭中：“如果李約瑟真的引用過，那說明《大典》原書或者早期副本裡確實有這方麵內容！
滿教授，這回怎麼說？”
熬夜修仙：“兄弟們，我手快，剛去查了李約瑟書的電子版！
第III卷數學部分，第146頁！真的有！
這裡寫著‘……in the Yung Lo Ta Tien, under the section of mathematics, there is a complete table of Arabic numerals with Chinese phonetic annotations……’，後麵緊跟著就是關於阿拉伯數字的論述！
截圖發上來了！[圖片]”
教科書受害者：“所以說...教科書錯了？我就說我是一個預言家，懂得看我名字！”
歷史再認識：“阿拉伯數字真的在永樂年間就有？甚至進了國家級百科全書？”
細思極恐：“那為什麼清末還要重新引進？”
明末穿越者：“細思極恐……可能是中間斷代了？
明末清初那種慘烈的戰亂，揚州十日、嘉定三屠、江陰八十一日……
多少書被燒了，多少人死了，多少知識失傳了……
一個文明的知識體係，在那樣的災難麵前，太脆弱了。”
滿文清教授V：“即使李約瑟提到，也隻是一家之言。
中國數學史主流觀點仍然認為阿拉伯數字是清末傳入。
更何況，社學是基礎教育，怎麼可能教授如此‘先進’的內容？”
就在這時，一個接一個的ID，帶著完全相同的頭像！
都是泛黃的古籍書影！
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開始發言。
我很明白1：“補充一條地方誌。
成化《湖州府誌》卷十一‘學校’條：‘社學，在縣治東南隅，永樂十二年建。生徒凡八十三人，皆能誦《孝經》《小學》，習九章演算法。’
八十三人，有名字，有籍貫，有入學年份，有考核記錄。
這不是‘士大夫的美好想象’，這是地方政府的行政檔案。”
我很明白2：“關於社學師資。
《明太宗實錄》卷一百二十一：永樂十五年，吏部奏“天下社學教諭缺額三百七十餘”，上曰：“可於歲貢生員中選其學業優長者充之，月米如例。”
皇帝親自過問社學教師缺額問題。
這叫“形同虛設”？”
我很明白3：“關於‘秦數字’的名稱問題。
《後漢書》已有記載。
明代稱阿拉伯數字為‘秦數字’，說明當時的知識界清楚知道這些符號的來源！
它們並非來自‘西方’，而是‘大秦’文明的產物。”
我很明白4：“關於《永樂大典》的散佚。
現存《大典》副本百分之四，這是事實。
但正因為百分之四，我們更應警惕‘以殘缺推定全貌’的邏輯陷阱。
滿教授，你手裡隻撿到一片秦磚漢瓦，就能斷定整座阿房宮不存在嗎？”
我很明白5：“關於李約瑟的引用。
李約瑟在《大夏科學技術史》序言中明確寫道：‘我常常驚訝於大夏歷史上，被西方學者忽視或低估的科技成就。’
《永樂大典·算學卷》是他反覆引用的證據之一。
滿教授、王教授，你們說這是‘從未見於任何正規著錄’。
那李約瑟的著作，算不算‘正規著錄’？”
我很明白6：
“關於明末清初的知識斷層。
顧炎武《日知錄》卷十九：‘予嘗見萬曆間所刻算書，有‘秦數字演算法’一編，其字如蟲書，其法甚捷。今則無能識者。’
萬曆距永樂，不過一百餘年。
一百餘年，這種知識就已‘無能識者’。
為什麼？
戰亂。
屠城。
焚書。
士人凋零。
一個文明的知識體係，在大規模的暴力麵前，竟是如此脆弱。”
我很明白7：
“關於‘清代繼承’與‘清代割裂’。
康熙學習西方數學？這是誰寫下的事實？
你怎麼斷定，他學的就是傳教士帶來的數學，而不是本就屬於這片土地的遺珍？
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