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就算李葉盛自己都有幾分推論。
金性名稱是有規律的。
五德五現之正位，不僅體現在裡，也體現金性名稱上，需要本道途的名號坐在正中央。
明確有正木的金性【正卯巽木專位性】，為甲乙木之正位。
舊時兌金的金性【申白兌金上酉性】，為申酉金之正位，現在改為【金一太元上青性】，太元自己做中間。
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還比如蕭初庭求的坎水，舊時為【習險坎水行窞性】，經過龍屬改變為【甲子坎水千納性】。
元修撫須說道：“角木金性玄號，我問過天角前輩，不過木德多改變，可能有謬誤，與今日角木對不上，僅為參考，據說是【春穗含明參角性】。”
聞言，李葉盛沉吟，五德之藏位，命名法就是儘顯藏性，必定將木字隱去。
同樣的有水德藏位牝水，全名為【胎息大臓玄牝性】，須相真君的名號【長養飲妙繁寶真君】，都是不見水土的字眼。
而角木還適用於另一個規律，即春夏秋冬四季之司職，春在角，在藏位，夏在灴、在變位，秋在齊，在收位，冬在府，在蘊位。
從明確的司秋齊金【望秋容齊從匱性】，可推論出司春角木，大概率前綴有春字。
元修又道：“集木我與無生咎門探討過，又從孫氏那裡打聽，本來還有幾分遲疑，但見了這份求金法確定了，仙集木不知，魔集木當為【禍延棲集生柩性】。”
李葉盛大受觸動，‘禍延’是魔君的功績，‘棲集’可能是收位玄號的命名規律，對照容齊，都是有種包容並蓄之感，‘生柩’也隱隱與收位呼應。
金德收位的齊金，有從匱後綴，匱者，金匣也，生柩者，木棺也，多有容器的意思。
那【生柩】、【棲集】金位可能比想象還要貴重幾分。
“原來如此，多謝前輩。”
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