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"": "沈默做了一個決定。
《時文正脈》暫停約付。
不再接新文章批改。
告示貼出去的時候,文淵書坊門口排著隊的讀書人一片嘩然。
“怎麼說不批就不批了?”
“我等了三天才排到的!”
“是不是被那些戰書嚇怕了?”
周文舉站在門口,一邊擦汗一邊賠笑解釋:
“諸位客官,實在對不住。”
“青藤山人要閉門讀書,備考鄉試。”
“等鄉試結束,批改文章的事一定恢複,一定恢複。”
有人不依不饒,有人罵罵咧咧,但更多的人表示理解。
畢竟青藤山人自己也要考試。
總不能讓人家為了批你的文章,把自己的功名搭進去。
後院裡,沈默把方子文叫到跟前,將厚厚一遝稿紙推到他麵前。
“從今天起,你不再批改任何人的文章。你的任務隻有一個……寫。”
方子文看著那遝稿紙,封麵上寫著幾個字:
《鄉試擬題三十道》。
“這是我根據近五科順天鄉試的命題規律,擬出來的三十道題。”
沈默說:
“你每天做兩道,一道上午,一道下午。做完之後給我看,我當場批,當場改。”
方子文翻開第一頁。
第一道題是《君子喻於義,小人喻於利》。
這道題他寫過無數遍,但沈默在旁邊用朱筆寫了一行小字:
“此題眼目不在義利之辨,而在喻字。”
“喻者,曉也,明也。”
“君子之於義,不待告而自知;小人之於利,不待教而自明。”
“此天性也,非外鑠也。以此立意,方可脫前人窠臼。”
方子文看完,沉默了很久。
他以前寫這道題,從來都是從君子重義、小人重利入手。
這是所有塾師教的標準寫法,也是所有考生都會寫的路子。
但沈默給他指了另一條路。
不從義利本身入手,從喻字入手。
義利之辨是死的,喻是活的。
君子和小人的差別,不在於一個選擇了義、一個選擇了利,而在於他們天生就能明白什麼對自己最重要。
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這個角度,他從來沒有想過。
“我試試。”
方子文坐下來,鋪開紙,拿起筆。
沈默沒有走,就坐在旁邊,看著窗外。
院子裡很安靜。
周文舉在前麵應付客人,夥計們在後院打包書籍,偶爾傳來幾聲吆喝和算盤珠子的聲響。
方子文落筆的時候,手有些抖。
不是因為緊張,是因為他感覺到自己正在摸到一扇門。
一扇他考了三次鄉試都沒有摸到的門。
傍晚時分,方子文把第一篇習作交給了沈默。
沈默接過來,從頭到尾看了一遍。
沒有說好,也沒有說不好,隻是拿起朱筆,在紙上圈了幾處。
“破題不錯。君子之於義,非待教而後知也,其性自明耳。”
“這個自明用得好,把喻字的精髓抓住了。”
“承題也可以。從小人喻於利的反麵來襯,寫小人不待教而自知其利,與小人的喻形成對比。”
“這個路子對。”
他翻到第二頁,眉頭微微皺起。
“起講這裡弱了。”
“你從夫性者開始,講了三句話,全是在重複破題和承題的內容。”
“起講的作用不是重複,是推進。你要在起講裡回答一個問題:為什麼君子能自明於義,小人能自明於利?”
方子文認真地聽著。
沈默繼續往下翻。
“正講的兩股,一股講義,一股講利,結構是對的。”
“但你講義的那一股,用的例子是伯夷叔齊。”
“這個例子太老了,老到考官看了會打瞌睡。”
“那用什麼?”
“用本朝的。”
沈默說:
“本朝洪武年間,禦史韓宜可彈劾丞相胡惟庸,被下詔獄,廷杖八十,貶謫雲南。”
“有人問他後不後悔,他說禦史言官,以言為職。不言,不如死。這就是自明於義的人。”
方子文的眼睛亮了。
“後麵講利的那一股,你用的是《孟子》裡雞鳴而起,孳孳為利的典故。”
“這個可以用,但要翻新。不要隻說小人逐利,要說他們逐利的時候也是不待教而自知的。”
“一個商人半夜聽到雞叫就起床趕路,他需要人教嗎?不需要。他知道自己要什麼。”
方子文越聽越興奮,拿起筆就要改。
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