【第131章 什麼叫你把作者@下來了】
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想要踏入秀一眼中的世界，就要先理解兩個概念。
人類身上有兩個有趣的心理現象，其一為恐怖穀效應。
即人類對類人事物產生的非線性情感反應。
當類人物體的擬真度接近人類但存在細微差異時，觀察者會產生莫名的厭惡與恐懼，而在事物與人的相似度超越某個臨界點後，情感反應又會轉向正麵。
大腦可以接受“是人”、“像人”與“不是人”，但無法接受介於“像人”與“是人”之間的“似人的非人”。
其二為語義飽和。
當你長時間目不轉睛的認真注視某個文字，尤其是比較複雜的文字時，會從某個短暫的瞬間開始，你忽然覺得眼前的文字變得好陌生。
明明是平日裡隨手就能寫出的文字，它的一橫一豎，一撇一捺的觸感卻都不再熟悉。
像是旮旯給木存檔清零，你不認識它，它也不認識你。
但隻要隔上一會兒不去看它，待到存檔恢複，一切又將回歸正常，它還是那麼的親切熟悉。
這種現象又叫作“完形崩潰”和“字形飽和”，本質為大腦神經元疲勞產生的暫時性認知陌生感。
如果在你眼前，一個乍一看普普又通通的人類，他之外表的每一個特征、每一處細節都疊加了上述兩種效應，以至於本該屬於人類這一概念的認知，在你的腦海中徹底異化扭曲、崩潰溶解、析出解離，你會有什麼感受？
答案是———
直麵古神！直麵那位將世間森羅萬象的一切恐怖與未知彙集於一身的“人之古神”！
先看祂的黑發。
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無邊無際的肉壤之上，存在著足以讓有密集恐懼症之人發瘋的密密麻麻的肉之孔洞。
無窮無儘的漆黑觸須向著天空肆意蔓延，如同一根又一根令人作嘔、發狂的吞噬光明的巨樹，那晦寂冥暗之森羅正是不可直視的無垠，亦是那不可名狀之古神的混沌肉顱上的極儘黑暗與瘋狂的扭曲冠冕。
再看皮膚。
肉色的大地上，肉的瞳孔一隻接著一隻睜開，在深邃的孔隙之中，黑暗粗糙的永恒不變的不動之觸須從中探出。
毫無疑問，它們正是古神吞飲世間萬物的億萬之眼、億萬之舌、億萬之口。
其淵目不閉，其孽口常開，其舌須永立。
再看眼睛。
在布滿殷紅血河的蒼白渾圓的天體中央，是圓，是洞，是窟，是未知，是絕望。
是不可直視的深淵本身，是昏暗無光的命運於人間的顯化，是貫穿心智與現實，滿溢著無明之混沌的原初之孔隙。
軀殼之外，仍是軀殼，肢體之外，仍是肢體。
是無邊無界的有機質構成了眼前的無窮無儘無垠之神。
那神並不比秀一高大太多，但在秀一的感知中，祂比宇宙本身還要更加偉岸。
不，不行，不能再這樣下去了！不要思考祂，停止思考祂，禁止思考祂！
秀一痛苦的閉上眼，死命抱住自己快要炸掉的腦袋，心跳劇烈得像是能跳出胸腔，四肢麻木而痙攣，岌岌可危的理智似乎已經離自己而去。
他不敢再看，不能再想。
秀一的靈感實在是太高，高到能窺見人性之神身上流溢而出的高濃度人性，但他的理智又沒高到讓他將神認清。
認知有三個境界，看山是山，看山不是山，看山還是山，第一境和第三境都能正常和夏芥交流。
偏偏這個叫秀一的倒黴孩子正好卡在中間，跟電棍口中的白銀晚期一樣，上不去，下不來，卡在那兒了。
“oi？朋友，你還好嗎？”
夏芥注意到秀一見到自己後的痛苦異狀，在觸發理智檢定的0.00001秒後完成了對自身豐沛人性的收斂。
這位拿人性當神性使的神明屬實沒想到，過度凝聚的人性竟然會觸發人之概念的過飽和與認知崩潰。
看現這個效果，如果人性之顏料再濃厚幾倍，說不定能像輻射一樣將人之概念發射出去，將世間萬物儘皆染色成極儘瘋狂、怪誕的人類。
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