第27章 理論基礎？哲學夠嗎！
郭老師收拾了一下桌麵上的東西。
向著周越點了點頭，嘴角掛了個模板式的笑之後，就坐到了一邊，把前麵留給他。
「各位專家，各位領導。」周越也是輕輕的躬了一下身子，隨後開始把PPT調到了第一頁，也就是那張建築物的渲染圖。
是這個建築建成之後的模樣。
周越看了那張圖紙一眼，之後轉過身來開口道，「我叫周越，這張圖紙是我設計的，郭教授是我的老師，指導過我的畢業設計。」
「剛剛克裡斯教授詢問這個建築的設計理念，或者是設計的思路和體係，我想試著來回答一下這個問題。」
「我把這種建築理念稱之為『解構主義』。」
儘管前世的那些解構主義的大師都在拚命的強調自己不是解構主義，你是解構主義，你全家都是解構主義！
但，那種標籤，卻牢牢的打在了那些頂尖的設計師的身上。
「這種解構主義，或許可以簡單的理解成打亂重組，不同於我們建築的結構主義，結構，就是穩定的，非黑即白，二元對立的設計。」
「我先講一下解構主義的理念，我將其大致概括為兩點，一是去中心化，另外一個就是關注多元化的邊緣結構。」
「去中心化也很好理解，我們知道，萬事萬物，都有一個意義，一個我們賦予的固定的意義。」
「這個意義，就是我們看待事物的中心，作為我們建築來講，就是傳統的結構了，梁板柱這些等等。」
「舉個例子，我現在手底下的這個木質結構，我們稱之為桌子，對吧。」
「但，桌子，作為一個現實的產物，我們現在如何去定義桌子呢？為什麼不把椅子叫做桌子？這是因為我們給桌子下了定義，桌子可以有各種千奇百怪的造型，甚至有些設計的無限趨近於椅子，但我們卻直接下定義把它叫做桌子。」
「這個就是事物的意義。」
「對我們建築學來講，一個建築，設計成易於居住，乃至於最典型的傳統的方盒子類型的建築結構，我們就將其下定義，將其叫做建築。」
「這就是結構主義的一種體現。」
「非黑即白，二元對立，用你的定義去賦予它是否被稱為建築。」
「我所說的去中心化，就是把這個意義概念模糊，不去討論這個事物是否被定義為建築，而是關注事物本身，讓這個意義真正的為建築服務！」
「讓非方盒子的東西，也能被稱之為建築，這就是我的設計理念之一。」
「說的可能有點繞，但可以簡單來說。」
「就是非二元對立。」
「在是或否之間，找到那個『或』！也就是在yes or no之間選擇or！」
「不去假定非黑即白，不去追求事物的唯一真理，因為真理的形態有很多種，並且也在不斷變化。」
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「第二個是關注事物的多元化結構，同樣也關注那些邊緣產物。」
「簡單來說就是抓住被遺忘或者是被忽視的細節，用來重新的假定和分析，因為我們已經去中心化，讓意義變成了一個不再統一的觀念。」
「依舊是用這個桌子舉例。」
「既然你已經模糊了這個桌子作為桌子的概念，那麼你就需要對這個桌子進行重新的拆解，把各個部分獨立出來，著重去關注這些部分，用個體體現出來的功能，來重新定義這個桌子的使用價值。」
周越說到這裡，神色微微的一頓，「我說的應該很好理解吧？」
「去中心化，就是在說，這個桌子未必是桌子。」
「關注多元化和邊緣結構，則是在說，桌腿，以及桌板等等各種的結構分立出來，我們把它各自的功能重新的考量，就組合成了一個所謂『桌子』的實物。」
「也還是那句最簡單的話，就是打亂重組，重新的考慮這個桌子各個部位的功能，以及重新組成整體之後所帶來的效果。」
周越覺得自己已經講的很明白了。
而且他這一套理論已經在無限的簡化，可以易於理解，易於接受，而且也隻是針對這個項目的理論基礎。
事實上他在幾天前得到的「解構主義哲學」課程，遠比這個要複雜的太多。
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