"": 200,
"": "",
"": "古希臘，一個小夥遇到一位漂亮的姑娘，正是才子配佳人。正當他們的愛情轟轟烈烈、令人豔羨時，女方卻提出了分手，理由是這小子太窮了，經常連填飽自己的肚皮都有困難。正當女方擔心這小子也許會死賴蠻纏的時候，他卻豪爽地說：“分手隻需一秒鐘而已”。於是他們分手了。這位小夥子一心撲在哲學研究上，並很快成了當時名聲顯赫的大哲學家。這就是古希臘著名大哲學家蘇格拉底年輕時的愛情小插曲。
愛情作為一種感情活動也並非都是給人們帶來幸福和歡樂。古往今來，丘比特愛神的那支鋒利的愛情之箭不知道刺傷過多少顆善良的心，留下了多少哀傷和悲劇的結局。因此，愛情呼喚理性主義，中國有句老話說的好：拿得起，也放得下；和蘇格拉底的“一秒鐘分手”，正是有異曲同工之妙，道出了愛情理性主義的精髓。
在今天性欲橫流的世界中，我們更需要用理性主義去思考和審視一切，一切在理性主義下就是對的，沒有理性就是不成熟和幼稚。愛情雖然是發自內心的，是世界上最美的事物，是人類靈魂升華的產物。但愛情如果沒有理性的嗬護，往往會遭遇風霜摧殘而夭折。
羅曼·羅蘭在《約翰·克裡斯朵夫》中就反對盲目愛情觀：像雅葛麗納那樣隻知道love，love，love的人隻是童話中人物，在現實世界中非但得不到love，連日子都會過不下去，因為她除了love一無所知，一無所有，一無所愛。這樣狹窄的天地哪像一個天地，這樣片麵的人生觀哪會得到幸福。生命沒有了愛情很黯淡，而把愛情當作全部生命則更加危險。
有人把愛情分為激情之愛與伴侶之愛。激情之愛就是一種整個心思幾乎都被另一個人占據的強烈情緒狀態。這種充滿強烈情緒色彩的愛情，滿足了我們希望掉入愛河裡的感覺。激情之愛其實便是我們在肥皂劇裡經常看到的那種愛，愛情故事讓人著迷，但在激發對愛情幻想的同時卻無助於收獲現實中的愛。而伴侶之愛的發展，主要建立在尊重、相互了解和對彼此愛情上的信心上，並不伴隨著極大的情緒起伏，它帶給人的是一種溫暖、親密和會心的接受。愛情需要激情與浪漫，但隻有激情與浪漫的愛情就如炙熱的火焰，燃儘之後灰飛煙滅空留回憶。而真正能夠維係一生的愛，其實是伴侶之愛。可惜的是，幻想愛情與陷入愛情的人都不願意去想到這些，仿佛這些會破壞將來與當下的美妙。
《傅雷家書》是可以和曾國藩家書媲美的家訓，其文字之間流露出來的諄諄人世語，悠悠父子情依舊令人動容，這應該是它最大的魅力所在。其中關於愛情的訓誡，對於我們仍有現實意義。傅雷的愛情觀是一種理性主義的愛情觀。他對兒子淳淳施教：我一生從來不曾有過戀愛至上的看法。真理至上、道德至上、正義至上才是作為立身的原則。戀愛不論在如何狂熱的高潮階段也不能侵犯這些原則。朋友也好，妻子也好，愛人也好，一遇到重大關頭，與真理、道德、正義等等有關的問題，決不讓步。
w t . p o o問訪請容內說小多更
。土泥的實現於伏貼也，端雲的尚高在立聳僅不，觀情愛義主性理的”靜冷“的中眼雷傅但，尚高的多麼那有沒，子俗夫凡是都們我許或。的說要雷傅是便，義正、德道、理真成換由自的中詩把。。拋可皆者兩，故由自為若，高更價情愛，貴可誠命生：詩首那菲多裴起想聯人讓禁不這
。為無碌碌，淪沉苦痛己自讓能隻果結其，纏蠻攪死或，迷沉分過果如，間時得贏業事和命生的己自為，麻亂斬刀快，斷果須必們我是但，苦痛很會程過許或，擇選地性理須必們我，情愛於對。的要必是代年的義主性理非在義主性理揚弘
。已而鐘秒一需隻往往這而，動行義主想理取采須必們我，前麵實事的利失種種在。擊一堪不是都聰失於之，明失於之，誌矢於之，敗失於之，戀失於之，重之命生的多許了受承經已，體載的弱脆個一是隻來本命生
