安頓好了三個娃娃，又將陳萬川送下山去，趙雲舒便在這曲陽窯場暫住了下來。
孫守信果然不敢怠慢，親自將窯場西首一間僻靜的房間收拾出來，這裡門窗嚴實，四壁清靜，正合小道士的意。
這老頭油滑歸油滑，但辦事效率卻是沒說。
然後就是等他要孫把頭找的東西了。
他要找的東西，分別是兩類。
第一類是藥材，分作兩堆，分別淬煉水火、調和氣血。
首先要益氣補火之屬，用來壯大氣血中的陽氣。
首先是黃芪，是皮黃肉白，切片後斷麵紋理如菊瓣的，藥效才夠。
然後是黨參，要潞黨參，獅子頭，橫紋密者為佳。
再是肉桂，必須要是安南油桂，剝去皮後內層紫紅，指甲一劃便滲出桂油，辛香刺鼻。
再要附子三枚，黑順片，炮製去毒，隻取其溫陽之力。
然後再要一份鹿血，鹿乃至陽，其血最能補人陽氣，又能通督脈，一定要是新鮮鹿血，不可久置。
再有滋陰養氣之屬，用來培補陰氣，首先是當歸，要歸頭歸尾各半，歸頭補血，歸尾行血。
再有熟地黃，九蒸九曬，色黑如漆，觸手黏膩，掐之不留指痕者藥力才夠。
白芍，必須是杭白芍，根粗而圓，斷麵淡紅如霞。
枸杞一兩，要粒大肉厚，味甘無苦澀的才行。
另有調和之藥，炙甘草，取其甘溫調和之性，使水火不爭。
白茯苓三兩，健脾滲濕，防水氣泛濫，懷牛膝一兩五錢，引藥下行，歸入丹田氣海。
第二類是畫符用的東西，黃紙一遝，肯定不能是草紙，要韌性好，折疊不易裂，托在掌上對著光看，紙紋均勻無斷筋的那種好紙。
朱砂是上好箭鏃砂，色澤鮮紅如血，研細後以指撚之，無顆粒感。
再加上清酒一壇，專作調和朱砂之用。
這些東西齊了之後，趙雲舒將密室的門一關，便在這窯場深處住了下來。
孫守信辦事果然利索，不出兩日，單子上所列之物便陸陸續續送了過來，藥材用油紙分包嚴嚴實實，一遝陳年黃紙碼齊整，連鹿血都用瓷瓶封了口，尚有餘溫。
趙雲舒一樣一樣驗過，暗暗點頭，這老把頭旁的不說，辦事真是一把好手，屬於上司最喜歡的那種人。
於是，小道士關上門，盤腿坐在榻上，將黃皮書翻到圓夢那一頁。
畫像中的和尚還是那樣，隻是圖畫清晰之後，袈裟之下可以看見蛇影蠕動，與之前裡那副慈眉善目的模樣判若兩人，但其中演示的水火之法卻是沒有問題的。
他以內景觀，將其刻入內景，凝神細看，畫中那水火之術的關竅，便如一層一層，抽絲剝繭般緩慢展開。
人之一身，不外陰陽。
陰陽二字，即是水火。
水火二字，即是氣血。
水即化氣，火即化血，
氣著於物，複還為水。
譬如冬日嗬氣成霧，便是氣化為水之驗。
蓋人身之氣生於臍下丹田氣海之中，臍下者腎與膀胱，乃水所歸宿之地。
然此水不能自化為氣，須賴鼻間吸入天陽，從肺管引心火下入臍下，蒸其水使化為氣。
正如《易》之坎卦，一陽生於水中而為生氣之根，水火相濟，氣乃生焉。
所謂水火之術，說到底，無非就是氣血。
那妖僧便是深諳此道，他的水火之術，便是以陰蛇為水，活人為火，通過二者來交雜出初回，以控水控火。
這條路子是邪的，理卻是通的，區別隻是用的水火不同而已。
趙雲舒修的內景觀本就是觀自身五臟氣血運行之法，與水火之術正是同源異流，隻要換個源頭就行。
他不需要去學妖僧那些陰邪手段來尋找水火，那是沒有觀法的小癟三想的替代法子。
而他，隻需將這氣血運行之道揣摩精熟，便是堂堂正正的水火相濟之術。
以內景觀之，心屬火，位於上焦，腎屬水，位於下焦。
心火需下行溫煦腎水，防止腎水過寒；腎水需上濟心陰，製約心陽，防止心火過亢，二者通過陰陽互濟維持動態平衡。
屆時，以腎水心火，既能強壯自身的心臟和腎臟，還可以控製水火，成就一門法術。
想通這些，他先將藥材分作兩攤。
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