第四部分 結論:所有這一切意味著什麼?

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在精心設定的實驗條件下,學生們將在一個模擬監獄中生活幾周,裡麵的設施裝備與真實的監獄幾乎一模一樣。“看守”身穿警服,戴著像美國警察和高速公路巡警長期以來都佩戴的那種墨鏡。“囚犯”身穿標準的橘紅色連體裝囚服。津巴多設置這個實驗的目的是要弄明白,用他自己的話:“倘若把一個好人置於一個惡劣環境中,到底是人戰勝環境,還是環境改變人呢?”

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這項實驗的結果超出了理智的控製,遠比津巴多或者學生誌願者所能想象的要糟糕得多。實驗在第1周周末就被迫終止,當時,據津巴多所說:“我親眼目睹了赤裸的、戴著鐐銬的囚犯們頭上套著頭套,看守們在他們做俯臥撐的時候踩他們的背,還對他們進行性侮辱。“30年之後,津巴多回憶道:“我的實驗中一些情景與在發生在伊拉克的那些情況極其相似。”津巴多還發現,在監管人下班之後的夜間,虐囚事件顯著地增加,這一情況在阿布格萊布監獄也被證實。

從以上兩個實驗的災難性後果中,我們可以總結出兩點。第一,不管人們多麼善良或者是否接受良好的教育,當他們被要求這樣做的時候,都有可能做出可怕的事情。第二,如果他們認為自己能夠逃脫懲罰,即他們相信自己沒有受到監視的時候,他們會反覆地大肆施加異常殘忍的行為。

把出身中上階層的斯坦福和耶魯大學優秀學生的行為與西班牙宗教審判法官、獵巫者和納粹集中營看守們的暴行相提並論,看似牽強,實則令人震驚。但是真的如此嗎?納粹德國檔案中的一個可怕事例充分表明,當人們認為自己能夠不受追究的時候,他們會變得多麼殘忍。1942年6月,希特勒的秘密警察組織蓋世太保的頭子海因裡希·希姆萊(Heinrich Himmler)批準了把有限的身體虐待用於對一些人的審訊中,即“初步調查表明此人會供出顛覆活動之類的重要情報”。正如在挑選“國家敵人”這一特殊群體的所有事例中,這個命令限定的範圍是“共產主義者,馬克思主義者,耶和華見證會的信徒,從事破壞活動者,波蘭或蘇聯遊手好閒的懶漢”。倘若逾越了這個特定範圍,希姆萊製定了嚴格的規定:涉嫌有虐待傾向的黨衛軍或蓋世太保的任何成員將受到嚴厲的斥責和懲罰。但是毫無疑問地是,納粹的審訊手段早已超出了希姆萊所定的限製。黨衛軍和蓋世太保的審訊人員以及看守們經常對囚犯進行鞭笞、毆打、上鐐銬、禁食。那些受到特別嚴厲審訊的人會被浸入冰水中、幾近溺亡,會受到電擊,他們的手指甲會被拔出來。倘若納粹分子沒有被命令這樣做,為什麼他們還施加這麼恐怖的酷刑呢?因為他們被灌輸了一種思想,即他們相信囚犯是比人類低等的東西,而且他們知道,他們的所作所為雖然沒有政府的批準授權,但是也不會受到追究。

1944年巴黎解放之後美國軍隊所撰寫的一份報告同樣聳人聽聞,報告認為納粹的酷刑完全是無目的和隨機的。報告得出結論:“所有的酷刑都讓人觸目驚心,因為德國人在很多情況下並不清楚他們想得到什麼情報,隻是隨意地折磨拷打。”這是一個真正地為了虐待而虐待的案例,然而事實上在所有這種“官方”酷刑中,罪行累累的酷吏們都認為受害者是劣等的人,當然,他們也傾向於把責任推諉給更高的機構,而不管自己的行動是否得到了正式批準。在中世紀時代,酷刑施刑人把教會看做擁有處罰權力的機構,教會則宣稱授權於上帝。在法國大革命時期,處罰機關是公共安全委員會,在納粹德國是希特勒和最高統帥部,對耶魯大學和斯坦福大學的實驗學生而言,授權來自米爾格蘭姆教授和津巴多教授。這一點似乎說明了,隻要人們真的擁有或者自認為擁有能夠為其行為擔責的一些人,那麼他們將不假思索地付諸行動。

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