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"": "想成大業、乾大事，就得忍住那些小不言的欲望，不受一時一事的乾擾。說白了，就是“放長線釣大魚”。
孔子曰：“小不忍則亂大謀”。實際上，此言本來就有其鮮明的積極意義。“忍小謀大”就是要站得高，看得遠，不為眼前的小是小非纏住手腳，排除各種乾擾，創造條件實現目標。“忍小謀大”就是不計一時一事的得失，避免急功近利，一切都為實現大目標、成就大事業鋪平道路。“忍小謀大”，還要從思想上擺正大與小的辯證關係，不因小失大，不因大而喪失信心，放棄眼前的努力。長遠目標與短期行為，大事業與小功利，國家、民族大計與個人的七情六欲等關係都要處理得當，這樣才不至於“小不忍則亂大謀”了。
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對於有理想、有抱負，想為國家、為民族乾一番大事業的人來說這完全是對的，應該提倡並加以鼓勵。就是個人想要成就一番事業，不枉為人生，也是應該“忍一時所不能”，而為以後創造條件，提供方便。
忍的作用可以抵抗千軍萬馬，同樣是“忍小謀大”的策略，同前文所說的以禮代兵有相近之意。宋代蘇洵曾經說過：“一忍可以製百勇，一靜可以製百動。”但蘇洵的話是更加自覺更加明確地道出小忍與大謀的關係，強調了“小忍”的無形威懾力。
還有一個例子：諸葛亮七擒孟獲而不斬，忍住仇恨，並且是一忍再忍，終於以自己的忍讓製服了叛軍，保住了國家的安寧和平。孟獲是三國時期蜀國南方部族的首領，因率兵反蜀、製造叛亂，諸葛亮前去平定。當諸葛亮聽說孟獲不但打仗勇敢，而且在南中地區各部族人民中很有威望時，想到如果把他爭取過來，就會使蜀國有個安定的大後方，豈不更好。於是下令，對孟獲隻許活捉，不得傷害。當蜀軍和孟獲的部隊交鋒時，諸葛亮授意蜀軍故意敗下陣來，孟獲仗著人多，隻顧向前衝鋒，結果中了蜀軍的埋伏，孟軍大敗，孟獲第一次被活捉。當時孟獲 想，這下子肯定沒有活路了，沒想到一進了蜀軍的大本營，者葛亮立即讓人給他鬆了綁，陪他參觀蜀軍的軍營，好言好語他歸降。盂獲不但不服氣，而且傲慢無禮，諸葛亮毫不氣，反而放他回去準備再戰。孟獲跑回部落後，重整旗鼓，又一次進攻蜀軍，結果又一次被活捉。諸葛亮耐心規勸，孟獲仍是不服，諸葛亮又放了他。孟獲再次改變戰略進攻蜀軍，或堅於渡口，或退守山地，卻總不能擺脫諸葛亮的控製，一次又一次被擒，一次又一次被放，到了第七次被捉時，諸葛亮還要再放，孟獲卻不肯走了，他流著淚說：“丞相七擒七縱，待我可是仁至義儘了。我打心裡佩服，從今以後，不再反叛了。”孟獲回去以後，還說服各部落全部歸降。南中地區重新歸蜀漢控製，蜀國的大後方變得穩定，南方各部族的人民也得以休養生息，安居樂業。
諸葛亮之所以這樣做，目的是為了以德服人，攻克孟獲的心，讓他心悅誠服地歸順蜀國，不再叛亂。所以他一次又一次地忍耐了孟獲的傲慢無禮。常言道，事不過三。忍讓一次再次可以，再三再四絕對不行。可是諸葛亮對孟獲卻捉了放，放了捉，耐著性子忍了七次，如果不是孟獲服輸投降，他還打算再放孟獲，絕沒有因為孟獲的不識抬舉而放棄忍耐。
諸葛亮以他的足智多謀，以他的寬容大度，以他的好言規勸，也以他的軍事實力，融化孟獲這塊頑石，進而降服了整個南中地區少數民族頭領，穩定了蜀國對大後方的統治，最終達到了長治久安的目的。如果諸葛亮不忍，一刀殺了孟獲，充其量也隻是消滅了一個叛亂頭領，很可能按下葫蘆起來瓢，其他部落的少數民族頭領還是會繼續造反的。由此可見，忍與不忍的區別在於，不忍隻能出眼下之氣，忍了，卻能得到長遠的利益。
要成就大業，就得分清輕重緩急，大小遠近，該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計議，從而實現理想宏願，成就大事，創建大業。誰都無法甩掉七情六欲，離不開柴米油鹽，即使遁人空門，“跳出三界外，不在五行中”，也還要“出家人以寬大為懷，善哉!善哉!”不離口，也有是非曲直，也要分青紅皂白。
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