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"": "黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水穀而行化物者也。其氣內乾五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下。
岐伯曰：博哉聖帝之論!臣請儘意悉言之。足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
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手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故石者絕而止之，虛者引而起之。
請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之於腦。氣在胸者，止之膺與背腧。氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者。氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。取此者用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
譯文：
黃帝說：五臟的作用是貯藏精神魂魄；六腑的作用是受納和傳化水穀，飲食化生而成的精微的氣，向內運行進入到五臟，向外運行到全身的肢節。在這些精微之氣裡麵，浮而在外的氣，不在經脈裡麵運行的，就是衛氣；而在經脈裡麵運行的，就是營氣。衛氣在經脈的外麵運行所以性質屬陽，營氣在經脈裡麵運行所以性質屬陰，如此的話就是陰陽相隨而行，內外相互貫通，就像環形一樣沒有端點，就像水的源頭一樣源遠流長，沒有窮儘的時候。但是在區分陰陽屬性的時候，都是有標本、虛實、所離的差異的。所以，可以區分十二經的陰陽屬性的人就能知道疾病產生的原因；可以判斷出病情的虛實情況的人，就能知道疾病的上下的位置；可以了解六腑六氣往來通道的情況的人，在診斷和治療的時候，就會像解開繩結，打開門戶一樣輕鬆自如；可以知道病情虛實的堅軟情況的人，就可以掌握補虛瀉實的要領；可以了解手足六經的標部和本部的位置的人，就能在治療複雜的疾病的時候應付自如而沒有疑惑。
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。)穴池天(方地的寸三下腋於絡氣脈，)穴關內(方地的寸二上腕間筋兩臂前後掌於出氣脈經陰厥手；)穴俞心(俞背的它於絡氣脈，)穴門神(端頂的骨銳後掌於出氣脈經陰少手；)穴府天(方地的脈動下腋於絡氣脈，)穴淵太(方地的口寸於出氣脈經陰太手；)穴維頭(方地的合相耳鉗與下向額前於絡氣脈，)穴臑臂(穴陽別達到行運上向並，)穴池曲(方地的骨肘於出氣脈經明陽手；)穴空竹絲(麵下的眥外目和)穴孫角(方上後廓耳於絡氣脈，)穴門液(方地的寸二上往間之指次和指小手於出氣脈經陽少手；方地的寸一麵上門命於絡氣脈，)穴老養(麵後踝外部腕於出氣脈經陽太手
。行才氣正的它舞鼓和導疏要定一，話的病疾的足不虛氣是果如；邪實的病疾止抑和斷阻要定一，話的病疾的盛旺很氣是果如，以所。痛熱現出會就話的盛旺很氣是果如，暈眩致導會就話的足不虛氣現出部標的絡所氣脈果如；熱發致導會就話的盛旺很氣果如，厥昏致導會就足不虛氣現出部本的出所氣脈果如，候時的病疾類這察診是要隻
果如；症病的治醫以可是還就病疾個這麼那，話的動可移遊痛疼果如。病疾的類之聚積的久未發初有還滿脹發突、悶脘、痛腹、厥昏、暈眩、痛頭有，圍範的治主所位穴些這。泄宣或益補來針施行進能才，候時的應反下手在且並來到氣脈到等，兒會一壓按指手用先要且並，針毫用使要定一，位穴些這於針施要。方地的散布集聚為作下上的踝足和穴)經陽太足屬(山承、穴衝氣的經明陽足以氣的布散部脛在，方地的散布集聚為作脈動的旁臍在夾和脈衝、俞背以氣的布散部腹在，方地的散布集聚為作腧背和部膺以氣的布散麵裡胸在，方地的散布集聚為作腦以氣的布散部頭在，以所。徑路行運會聚的定固們它有也氣的部脛，徑路行運會聚的定一們它有氣的麵裡部頭，經路行運會聚的定一們它有也氣的麵裡腹，徑路行運會聚的定一們它有氣的麵裡胸，說來的總。況情的街氣說說再我讓請
