黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，入神失守，神光不聚，邪鬼乾人，致有天亡，可得聞乎?
岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神遊上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑屍鬼見之，令人暴亡。
人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守。脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛，青屍鬼見之，令人卒亡。
人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守。神誌失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼至，見之，令人暴亡。
人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也，又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼，汗出於肝。肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白屍鬼見之，令人暴亡也。
已上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼乾人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。人犯五神易位，即神光不圓也，非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。
譯文：
黃帝問道：有關天元之氣窒抑的一些情況，我已經熟知了，還想聽聽有關氣交的變化，怎樣才叫失守呢？
岐伯說：失守指的是司天在泉的遷正退位與左右間氣升降的問題，司天在泉的遷正退位，各有經文詳細的論述，左右間氣各有升降不順的反常現象，所以叫做失守。由於氣交失守，不能移易其時位，氣交就要發生不同尋常的變化，也就是四時節令失去正常的秩序，萬物生化不能平安，人類就要發生相關的疾病。
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黃帝問道：歲氣不能正常上升、下降，我想了解一下其中的道理，天地之間的氣交發生變化，又是怎樣的情況呢?
岐伯回答說：你提的問題很高明！這是必須掌握的道理。氣交之所以有相應的變化，因為這是天地運轉固有的機理，氣欲降而不得降，是由於地之五氣窒抑相勝所導致的。又有五運之氣太過，先天時到來，使氣交升降不前，也是受中運的阻抑；欲降而不能降的情況，同樣也是受中運的阻抑，於是就有升之不前的，又有降之不下的，有降之不下而升者至天的，有升降俱不得前進的，作出這樣分別，才是由於氣交的各種異常的變化，各不相同，因此，發生的災害也就輕、重的分別。
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