"": 200,
"": "",
"": "遭遇康德
羽毛筆快速移動著：“時、空乃是人類感知的方式，並非物質世界的屬性。”聲音又停了下來，他皺著眉頭掃了眾人一眼，“不要寫這麼快嘛，先生們！”他說：“我可不是聖賢。”可你的話是名言！我心裡嘀咕著。他已從小桌子後站了起來，我這才看清他，一個肩膀高、一個肩膀低，瘦得快成皮包骨了。“你們得學會自己思考。”他頭也不回地走出門去。我不假思索，追出去，幸好，他金色的假發在陽光下閃耀著，遠遠地，是煞是可愛的夜空中的北極星。噢，哥尼斯堡，我愛極了這裡的空氣！
悄悄溜進餐廳，坐下，他與客人們已開始吃起來。我對著乾豆拌魚和烤肉發呆，肚裡的問題一個個湧上來，吃不下；小心地瞥他一眼，他仍是慢悠悠地吃著飯，不時說著笑話。拜托，說點別的吧！實在忍不住了，我鼓起勇氣：“教授，以您對哲學史的精通，您是否已得到您的答案？世界是否有終始，人是否有不朽的靈魂，宇宙是有限還是無限？”我不得不閉嘴。他已慍怒地看著我，很明顯的被人打斷談話後不高興的表情。我隻有沉默。忽然間，他微微一笑，“很多人問過我這個問題”，他盯著我，犀利的目光似乎要看穿我的靈魂，“我們的問題關係到的是一個我們本身在其中占一小部分的事物。因此我們永遠無法了解這個事物。”
“可是，難道人類的認知能力不是不斷向前發展的嗎？”我也盯著他。
“‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一樣的，我們所知道的隻是我們‘眼中’看到的事物。我們可以說世界無所謂終始，但如果不曾開始的話，如何一直存在呢？我們說世界一定是在某一時刻開始的，那就是無中生有的，一件事物可能會無中生有嗎？我們不可能得到這些問題的確實答案。”
“那麼，我們永遠不能證明什麼是對的，什麼是錯的？”
更多小說內容請訪問o o p . t w
“不，是與非是有分別的。每一個人都知道何謂是、何謂非，每個人都有辨別是非的智慧。”他那漂亮的眉毛挑了起來，“這又是另一個問題了。我們的內心都有一套道德法則。”
“或許……是的”，我有些迷惑，腦海中時而閃現無人理睬的傷者，嗷嗷待哺的棄嬰……“當物欲橫流時，我們還能保有這套道德法則嗎？”我有些懷疑。
“當然，我們無法用理性來證明它。———隻有當我們尊重每一個人包括自己的本身，而不是將他當成達到目的手段時，才會遵循內心的道德法則。”
“可是，我們常常為心中的目標或是理想而奮鬥，不顧一切地，心中是否還會有一套道德法則？”
”。念惡與望欲的我自脫超們我使它，的由自是你，之為而意善自出———事的做該應你做。隸奴的想思心中我自為成至甚，隸奴的物事種各為成會能可你，事的做想己自做是隻你果如“
。去門出踱，杖拐頭金起提已他。果水桌一著對，笑大我。頭了歪了歪他”。化消進促能笑說據，笑一笑以可飯了吃，吧笑“。霽已色麵，時來頭過回他。問我”？麼什做能們我“。答回有沒”？’盾矛相自‘說是您“：驚吃些有我。語自喃喃他”。它解理法無得笨愚會是還們我，話的解了們我讓以足得單簡袋腦的類人果如“，樓塔的堂教所一外窗著視凝，頭眉起蹙他。他著望我”？存生而麼什為們我，逝流情激旦一，配支的望欲種某了去失們我當，麼那“
。來未造創以可但，史曆變改法無們我。的對是他。語無我”。標目極終的學哲是那，說以可乎幾；標目程遠是盟聯個一樣這，言而我對。人的則法項這定製是正也們我，時則法德道守遵們我當“：我著視注他。哭想覺感，熱一眶眼”！用沒那“，跡血斑斑的中墟廢座那盟聯南是還紅殷片一中城京南是清不說，紅血抹一過閃乎似前眼？嗎用有那”。存共平和夠能國各保確以，盟聯際國個一立成來起合聯該應家國有所“，頓了頓他”，力努些做以可們我，許或“，見聽沒是像他，問我”？麼什想在您“，趟六了走回來裡巷條這在已他。煩其勝不
。糊模，眼刺，片一花花白前眼”。則法德道的心內我與空星的上頂頭我是就那，畏敬滿充愈也中心，奇神是愈考思是愈我物事件兩有“：話句一著刻麵上，碑墓塊一是卻，去上追我，了遠走已他，來神過回我
。束結而此隨元紀個一的上史學哲，堡斯尼哥在葬後死，年4081於死德康
。中空時的限有在。則法德道的間人尋探去，能所儘竭，流人的潮如向投光目將有隻我，糊模得變空天的頂頭當但，空星愛熱我……號問數無作幻，身閃一，身閃一……光目的滯呆人老的行獨躅躑褸襤裳衣位那上街大及觸仍線視的我……月月年年過閃，燈盞一，燈盞一……天的蒙蒙灰頂頭，輛車的往往來來，人的忙匆是周四，上街大在站
