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"": "班輩婚姻，摩爾根稱為“血緣家庭”(或譯“血緣家族”)；恩格斯與馬克思亦稱“血緣家庭”，中國學者習稱“班輩婚”或“血緣群婚”與“血族群婚”。不過，由於此種婚姻屬於同一集團內部的同輩男女互為共夫共妻，異輩之間絕對禁婚，因此，宜稱為“同輩婚姻”更加明確，更加合理，更加名副其實。
19世紀末年，當摩爾根在《古代社會》一書中首先提出“血緣家庭”時，隻是根據夏威夷土著居民的親屬稱謂推演而來，並無實例；後來，當恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》一書中，再次提出“血緣家庭”時，也是根據馬來式的親屬稱謂推演而來，亦無實例。但恩格斯卻十分肯定地認為這種家庭“一定是存在過的”(著重號係恩格斯所加)。由於沒有實例，長期以來，西方學者對於此種婚姻形態從不承認。到20世紀50年代中期，蘇聯不少學者也開始否認此種婚姻形態的存在，“並且提出，從雜交狀態發畏出來的第一種婚姻形式是族外婚，也就是群婚的第一階段，各種婚姻是與氏族組織同時從雜交形態直接產生出來的”。到了20世紀60年代與70年代，中國不少學者對於此種婚姻形態同樣提出質疑，認為此種婚姻形態並無實例，純屬虛構。與此同時，《辭海》中也說對於班輩婚姻是否存在，“科學界尚有爭議”。看來，班輩婚姻在人類曆史上是否確曾存在尚無定論，還需探討。
20世紀砠年代前，中國學者大都同意蘇聯學者的看法，認為人類曆史的第一時期是原始群時期，亦即猿人時期(舊石器早期)，這一時期的婚姻形態是亂婚；認為人類曆史的第二時期是尼人時期(舊石器中期)，這一時期的婚姻形態是班輩婚。70年代以來，學者們弄清了列寧與斯大林所說的“群”或“群團”的原意是指“使用棍棒的猿群”，是指由猿到人的“過渡期間的生物”，因此，這一時期也就成為非人的曆史。這樣以來，“亂婚”也就理所當然的被排除於人類曆史之外；班輩婚也就隨之而成為人類曆史的第一種婚姻形態。直到目前，這種看法仍占統治地位。可是，班輩婚是嚴格禁止長輩與晚輩、祖先與子孫、父母與子女通婚的，是有道德規範與婚姻禁例的，而道德規範與各類禁例又是當人類形成之後逐步出現的，不可能設想當人類剛一形成道德規範與各類禁例即已具備。因此，在人類曆史上，亂婚是否存在，班輩婚是否存在，何時產生，統統成了問題。
如前所述，摩爾根、恩格斯與馬克思對於班輩婚的存在是肯定的。對西方學者與蘇聯學者否定班輩婚的存在，看來還需商榷。因為，由文獻記載，神話傳說與某些落後部族的親屬稱渭，以及某些民族殘存的兄弟姊妹為婚的大量事例推斷，班輩婚的存在很可能是要被肯定的。
由文獻記載來看，在中國，“高陽氏有同產而為夫婦”；高辛氏之女與盤瓠所生之“六男六女……自相夫妻”；高辛氏“令少女從盤瓠。……經三年，產六男六女，盤瓠死，後自相配偶，而為夫婦”等記載，似乎均可作為班輩婚存在之證據。在新羅，“兄弟女、姑姨、從姊妹皆聘為妻”；在安息，“風俗同與康國，唯妻其姊妹”；“波斯……多以姊妹為妻妾”等記載，似乎也可作為班輩婚存在之證據。
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由神話傳說來看，兄弟姊妹為婚的事例是大量存在的。根據怒族神話，遠古時代洪水泛濫，人畜全被淹死，隻有兄妹兩人躲進大葫蘆裡，幸免於難。洪水過後，烏鴉勸告兄妹說：“所有世人都已經死完了，隻有你們兄妹二人成婚才能繁殖後代。”可是，兄妹，人都不願意近親結合，於是一南一北自找對象，結果都未找到，隻好兄妹為婚，繁衍後代，生了九男九女。因為再無別人，隻好自相婚配，傳宗接代。根據傣族神話《布桑該·耶桑該》的傳說，原先，世上僅有一男一女。彼此結合，又生一男一女，兄妹婚配繁衍後代，生了數對男女，自相婚配。如此代代兄弟姊妹為婚的結果，一直繁衍到後來的四萬八千人之多。
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