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"": "樹或樹枝作為藝術圖飾，尤其是作為具有宗教含義的象征符號，幾乎見於世界上所有的民族之中；其分布範圍之廣，數量之巨，勝過任何其他的圖飾。而在中東的閃族文化中，樹木圖飾更為多見，是最古老和最廣泛的母題。古代閃族中的樹木圖案絕大部分都具有嚴肅的宗教象征意義，而不僅是作外觀裝飾之用。人們對於不少樹木都懷有敬畏之感，有些樹木甚至成為崇拜的對象。這類樹木都可以稱之為“聖樹”。
在亞述碑刻上往往可以看到麵對聖樹的有翼神隻，它一手持一錐形物，一手執一籃子。這個錐形物便是棗椰子。美索不達米亞盛產棗椰樹。希羅多德早就提到，棗椰子與居民的生活關係密切，它們可用以製造麵包、酒和蜜。(《曆史》第 1章第193節)希伯來人用棗椰樹象征正人君子，《舊約·詩篇》第92篇第12節說：“正人君子應像棗椰樹一樣繁茂，像黎巴嫩雪鬆一樣旺盛。它們植於上帝的殿堂，成長於神的院庭。即使到了暮年，也仍然生氣勃勃，永綠常青。”至於為什麼要以棗椰樹來象征正人君子，則恐怕與棗椰樹本身的許多特性有關。它植根的土壤往往十分貧瘠，但是長得卻很茂盛；四周的氣候環境熾熱乾燥，但它卻仍然鬱鬱蔥蔥。它被人們喻為“一座友善的燈塔，指點旅行者找到水源”。它的外觀漂亮，其葉飾成為喜悅和狂歡的標誌。其樹乾高大挺拔，並且持續長高，直至生命結束。它的果實累累，始終是饑渴者的救星，棗椰樹不像其他樹木那樣容易受到冬天的豐沛雨量和夏天的酷熱太陽的影響。此外，它的最佳的果實結成於其生命的最後階段，往往在樹齡達到100年後才能采集到最好的棗椰子。
有鑒於此，我們對於所羅門神廟的建築裝飾中許多地方使用棗椰樹的現象就完全可以理解了。《舊約·列王紀上》第6章第29節提及，所羅門神廟內外殿的牆上都裝飾了棗椰樹。這些棗椰樹不僅是種裝飾，更是對那些常作善事的正人君子的褒獎——標誌著他們將健康長壽。當然，棗椰樹還有其他的象征意義。例如，《聖經》中以此象征凱旋，阿拉伯詩歌中以此象征婦女的愛情，等等。
橄欖樹是人類所知的最古老的果樹之一，據信，其原產地是小亞細亞。它在新石器時代以後就種植於近東和地中海地區了，自公元前3000年起一直是克裡特地區的主要農產品和商品。橄欖樹從克裡特島逐步傳播到希臘、羅馬、高盧、西班牙等地。據希臘神話記載，雅典城建成後尚未命名，波塞冬和雅典娜都想以自己的名字命名之，兩人爭執不下。諸神便作出決議：淮給予人類最佳的禮物，便能獲得命名的殊譽。波塞冬用三叉戟擊毀海岸而使之生出戰馬；雅典娜則用長矛擊地而長出橄欖樹。諸神判雅典娜勝，因為作為和平標誌的橄欖顯然比象征戰爭的馬更有利於人類，故該城從此名為“雅典”。又，橄欖之所以象征和平，是因為蠻族部落之戰敗者若要求和，就得向勝利者交納一根橄欖枝。在《聖經》中，橄欖也是安全旅行的標誌：諾亞與各種禽獸在方舟上躲避洪水，當過了九個月洪水漸退後，諾亞便放出一隻鴿子去探詢水情。鴿子返回時，嘴裡銜著一根新摘下的橄欖枝。這表明上帝的憤怒業已緩解，水已退儘，人民平安了。橄欖樹對於希伯來人來說，還是美麗和力量的象征。《舊約·耶利米書》第11章第16節道：“上帝稱你之名為‘綠橄欖樹’，即華美，又結佳果。”《何西阿書》第14章第7節則道：“他的枝條必延展，他的華美如橄欖樹。”
葡萄樹是耶穌本人最早的象征符號之一。《新約·約翰福音》第15章第1~ 5節載耶穌對信徒們的話道：“我是真正的葡萄樹，天父則是栽培者。他剪去我不結果的枝，滌淨結果的枝，使之結出更多的果。……枝子若不長在葡萄樹上，就不會自行結果；你們若不在我裡邊也不會得道。我是葡萄樹，你們是枝子。”最初，在耶路撒冷神廟東牆上飾有一幅富麗堂皇的葡萄樹雕刻，其枝蔓以金子製成，果實則用寶石鑲嵌。公元70年，羅馬將軍(此後的羅馬皇帝)維斯帕西亞努斯在征服猶地阿，奪得耶路撒冷後，便劫走了這一獨特的藝術品，在羅馬作為戰利晶展出。又，按照《聖經》，留在葡萄樹和無花果樹下，有平靜、安寧的含義；而豐碩的葡萄果實則象征家庭的歡樂。另一方麵，不忠實的以色列人便被喻為野葡萄。例如，《舊約·耶利米書》第2章第21節載雲，先知以上帝的名義說：“我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子。你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢?”
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