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"": "生活在西伯利亞東北部的楚克奇人屬於所謂的“古西伯利亞人”。在其太平洋沿岸地區的居民中流傳著這樣一則故事：
很久以前，一場特大的饑荒導致了楚克奇人的大量死亡。最後，隻剩下姊弟兩人。姊姊業已成年，而弟弟尚在繈褓。姊姊含辛茹苦，終於將弟弟扶養成人，於是便要弟弟娶自己為妻：“否則我們將斷子絕孫，大地上將從此沒有我們的族人。現在，沒有人會看見我們成婚，也沒有人說這是可恥的。世上已沒有別人，隻剩下我們兩個。”然而弟弟執意不允：“我說不出道理，但這是一件壞事，是被禁止的。”於是姊姊隻得作罷。不過她開始另設別法。她去了一個遙遠的地方，建造了一所風格迥異於自己居所的房屋，並準備了一切日用品和女子服裝。然後，姊姊回來告訴弟弟說，她已在某地海邊上發現了一個還活著的女人，所以敦促弟弟前去求婚。弟弟啟程前赴海邊，但是姊姊已暗暗地先行抵達那裡，並變換了原來的服飾、容貌，乃至聲音，宛若另一個陌生女子。弟弟並無絲毫懷疑，便愉快地娶她為妻。從此，姊姊不斷地奔波於兩地，輪流扮演著兩個角色——弟弟的親姊和弟弟的愛妻。最終，當她懷孕後，弟弟便不再思念姊姊，而與妻子在新居地生廠許多孩子。這個家庭不斷擴大，多年後發展成為整整一族人民。
乍看之下，這一傳說似乎表明了楚克奇人頗有近親或同胞結婚的陋習，類似古代某些“文明”史家所指責的“亂倫者”，但實際上並非如此。這一事例所展示的，恰恰是視近親結婚為不道德的觀念；否則，故事中的弟弟也不會執意不娶姊姊為妻，並聲言這是“被禁止的”了。事實也確是如此：楚克奇人視近親結合為亂倫大罪。
對於具有某種親戚關係的成員實施婚姻禁製，不僅見於楚克奇人中，也見於其他許多部落中。例如，也屬“古西伯利亞人”的科裡亞克人便將許多種親戚列入禁止通婚的範圍內。這些人可以分成兩大類：血親和姻親。就血親成員而言，男子禁娶的女子為：生母、親女、親姊妹、堂(表)姊妹、姑母、姨母、親侄女、親甥女。除此以外，更遠的直係血親(例如曾祖父、曾祖母和曾孫輩)也屬於禁婚之列。而就姻親成員而言，男子禁娶的女子則為：繼母、在世妻子的姊妹(即不能同時娶親姊妹為妻)、在世妻子的堂、表姊妹(即不能同時娶堂、表姊妹為妻)、嫡弟.之遺孀、亡妻的姊姊、侄兒的遺孀、弟兄之妻的姊妹(即弟兄倆不能娶姊妹倆)、弟兄之妻的堂、表姊妹(即弟兄倆不能娶堂、表姊妹倆)、繼女。此外，一個男子還不能同時娶姑母、侄女或者阿姨、甥女；兩個堂、表弟兄則不能分別娶姑母、侄女或者阿姨、甥女；叔、侄或舅、甥也不能分別娶親姊妹或堂、表姊妹，以及姑母、侄女或阿姨、甥女。
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尤卡吉爾人中更流行一種嚴格的回避製，對許多異性成員(甚至同性成員)之間的社交接觸加以十分苛刻的限製。必須互相回避的成員被稱為“納希葉尼”，意為“互相羞於會麵的人”。除了不少血親成員必須成為“納希葉尼”外，許多姻親成員也必須互相回避。他們是：公公與媳婦；男子與其弟媳婦或堂、表弟媳婦；男子與其親侄媳或堂、表侄媳；男子與其親甥媳或堂、表甥媳；嶽母與女婿。除此之外，嶽丈與女婿、大舅子與妹夫也均在禁止交談之列。凡屬“納希葉尼”，雙方均不得直接問候，不能瞧見對方的臉麵，不能在對方在場的情況下袒露自己的身體，甚至不能裸露膝蓋以上的腿部。互為“納希葉尼”的男子則禁止向對方顯露自己的生殖器或者談論性問題。他們也不能同時拜訪一位姑娘。就執行這些規定的嚴格程度而言，姻親成員更甚於血親成員。
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