記》永表後世。正在攻讀博士學位卻突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金，麵對這突如其來的常人難以想象的挫折，用平和的心境與理智為自己折了一隻船，將自己擺渡到宇宙，與那“黑洞”“誇克”一同探索自然科學的奧秘。可見遭遇挫折時以一顆平和的心正視以減輕痛苦，不但不會使人生陰晦，而更能在踐誌後迎來人生的柳暗花明，並為社會、為曆史作出自己的貢獻。
其實，翻開史冊，遭遇挫折便將痛苦放大因此鬱鬱而終者亦比比皆是。伯夷叔齊采薇而食終餓死南山，人皆稱其節義，我獨見其固執頑冥，不知事國實為事民的道理，讓易朝之痛奪去生命；視屈原為偶像的賈誼，屈於長沙，日日咳血，知子歸啼血，終於鬱悶而終……他們的事例，讓人聞之不禁扼腕，若是在挫折麵前，能坦然麵對，以曠達的心及時調適，戰勝痛苦，風流才子又何以至此！
往事越千年，你我已無法去改變，而平凡的生活中人們麵對人生的挫折，而表現出的坦然亦值得慰藉心靈。那扇著扇子趕著蚊蠅的小販與同行的調侃，那滿手油汙的修自行車師傅的送給顧客的問候與微笑，那清晨騎著自行車送牛奶的人口中傳出的有力的哨聲……都讓我們感到親切而溫暖，他們的生活中有著多少的不堪重負，會遭遇多少挫折與痛苦，但是他們依然匆匆，像懸崖邊的樹告訴你我這如草芥一樣的生命種子可以在挫折與痛苦中生得如此堅強與美麗。
朋友，不要讓挫折蒙蔽雙眼，不要讓痛苦充塞心靈，“一蓑煙雨任平生”，讓你我共勉。
語言是溝通的鑰匙
假如溝通是一扇門，那麼語言就是這扇門的鑰匙。
如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那麼語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那麼語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那麼語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬裡浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多麼重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。
恰如其分的語言表達，利於親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎麼搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。儘管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。
恰如其分的語言表達，利於友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川”可知“蜀道之難，難於上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通並不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。
恰如其分的表達，利於愛情的溝通。文學著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。
再看，觸龍說趙太後、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。
一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。
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以人為鑒知得失
人最容易犯的錯誤，就是過於相信自我，聽不進別人的意見。究其原因，不外乎兩點：一是唯我獨尊的思想在作祟，二是自己隻看到了自己能看到的和想看到的東西。
古代的大部分帝王，對待忠心耿耿進諫的忠臣，往往表現出不可思議的殘暴。就連一代明君唐太宗，有時也對逆龍鱗的魏征恨得咬牙切齒。
我們普通人呢？一聽到反對意見，輕則臉紅脖子粗，怒目相向，重則拍案而起，反唇相譏，甚至拳腳相加，由“文鬥”到了“武鬥”。 這就難怪，想聽意見，卻隻能聽到讚歌了。
中國有句俗話，叫“三個臭皮匠，湊成一個諸葛亮”。多通俗，又是多深刻的話呀！一個人縱有三頭六臂，也不能包打天下。一個人的能力是有限的，一個人的思想是有限的，一個人的創造也是有限的。
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