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"": "說到“包容”，我們自然就會想到北京大學校長蔡元培先生提出的“兼容並包，思想自由”的主張。這幾年，我們頗有點談“自由”色變，所以，這“兼容並包”也就不怎麼提了。
但是，不久前，北京大學金開誠先生寫了一篇《漫話校訓》的文章。文章說：清華大學的校訓為“厚德載物，自強不息”，北京師範大學的校訓為“學為人師，行為世範”，都令人大為激賞，但是作為在北大長期工作和學習的北大人，金先生竟不知道北大有什麼校訓。
不知道北大校訓的金先生，卻記得蔡元培先生的“兼容並包”。但金先生惜墨如金，將蔡元培先生主張中的後四字給惜掉了。
我想，不是金先生真的惜墨如金，將後麵四個字惜掉了，而是怕是這四個字太敏感，刺激了某些人的神經。
是的，“兼容並包”本身就夠敏感，夠問題的了。兼容並包？難道反動的言行，我們也能並包？“台獨分子”分裂祖國的言行，我們也能並包？社會的汙穢、黑暗、腐敗，我們也能並包？
一個社會，在某種程度，就是一個世界，一個自然的世界。這個世界裡，我們允許樹木、鮮花生長，也同樣允許野草、荊棘生長；我們允許益鳥、益蟲存在，同樣也得允許老鼠、蒼蠅的存在。
人類的曆史，就是在善與惡，進步與落後的鬥爭中發展前進的。沒有了惡，何來善？沒有了落後，何來進步？況且，反動、醜惡的東西，你不讓它們充分的表現、表演，你怎麼才能認清它醜惡的本質，險惡的用心呢？新中國曆史上，1957年的反右運動，對右派分子的引蛇出洞，大約不少人還是記憶猶新的。
記得報道說，某一個地區為了保護善良、溫馴的鹿群，而將凶惡、殘忍的豺狼趕儘殺絕，結果怎麼樣？鹿群數量急劇膨脹，老弱病殘之鹿迅速增長，嚴重影響了鹿群的質量，鹿群的生存出現了嚴重的生態危機，沒有辦法，隻得將凶惡的狼先生們再請回來，這樣，鹿群才又一次恢複了生機。
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